民国时期云南盐务机构与地方政府合作造林及其成效探析——以黑、白盐井为例

民国时期,云南盐务机构与云南省建设厅积极开展盐区的合作造林事业。对此事件,地方史料记载多语焉不详,学界的讨论也是凤毛麟角。文章依据现存档案文献,认为此次合作造林的缘起系民国政府“造林运动”的直接推动、盐区摆脱柴薪困境的必由之选、盐区应对生态危机的必要之举,并从共管机制、经费筹措、管理制度等方面梳理了合作造林的运行机制。综合分析,此次造林是民国时期云南盐区积极开展造林的有益尝试,对拓展盐业史、林业史等相关领域的研究具有重要价值。

滇盐古道周边区域经济共生与族际互动——以白盐井为例

盐作为日常生活必需品,在历史上是重要战略物资,长期由国家管控。滇盐古道是民族与民族、地方与国家之间往来的公共场域,在此场域内,有内与外的互通、汉与夷的互动、物品与金钱的交换、文化的传播与交融、地方与国家的张力、民族的认同,以此形成多样的文化基因。“滇之大,惟铜与盐”,正表达了盐于云南区域历史的意义。盐道将云南一个个孤立地理单元串联为紧凑的区域共同体。本文尝试以“滇盐古道”为研究对象,逐一展开对滇盐古道的层级田野,以点、线、面结合的方式实现人类学的区域研究探索,通过“微盐”探讨滇盐古道周边区域的经济共生与族际互动形态及二者关系。

危机的调适:清末云南白盐井盐业生产与林业生态互动研究

现有对自然资源开发与生态环境关系的研究,多关注资源开发对生态环境具有破坏性这一维度,而缺少对资源开发与生态环境多角度的互动关系研究。清末至民国时期云南的白盐井盐业生产与林业生态间呈现出良好的平衡状态,二者的良性互动得益于不同利益群体对柴山的经营管理、盐业生产技术的革新与扎根于地方的传统生态知识。清末云南白盐井盐业生态的维护实践,呈现出了环境脆弱性与社会弹韧性互为影响的持续过程。

云南白盐井盐业社会的传说、信仰与仪式

云南白盐井"有盐在先"、"皆以盐故",因盐形成"以卤代耕"的盐业社会。在白盐井盐业社会中,盐经历从自然之物到意义建构,到地方文化符号生成的过程。盐的传说、信仰与仪式,是盐作为地方文化符号深深嵌入到白盐井民众观念意识的表现形态。当地盐业社会传说、仪式与信仰对盐这一地方文化符号生成与演变的过程,也正是盐作为地方文化符号深深嵌入到地方社会中的过程。

移民与城镇化——以云南白盐井为例

伴随盐业资源开发,云南白盐井呈现移民集聚效应的城镇化。移民的居住格局以井区为中心不断外扩,与周边族群交错杂居,实现文化的共享共融。白盐井呈现典型的移民社会特征:移民带来的各地饮食在此呈现;基于多元信仰形成多样宗教空间与宗教活动;风俗观念的杂糅。从移民的聚集,到移民的外扩,再到移民社会的形成,白盐井的移民要素与城镇化之间形成耦合关系,移民正是城镇化的应有之意。

有关滇盐的诗歌及民谣随录

云南产盐历史悠久,早在西汉年间就设有盐官,距今已两千多年。明清之际“改土归流”,盐官多为汉人流官,其中不乏仕第举子、文人学士。所以在较为集中的盐产地多办有井学,如黑盐井的龙江书院,白盐井的龙吟书院等。同时,盐工中流传的诗歌民谣也不少,对于盐场景物、生产过程、盐工苦难以及人民群众对盐的珍视和宝贵等方面,在诗歌和民谣中都有所反映。现仅就手边资料辑录如下,以飨读者。 清代黑盐井提举王毓奇“以禄丰知县署井事”,他比较了解“衣不敝体、鸠形鹄石”的盐民,写下了《烟溪即事》十首,其中不乏思想性和艺术性较好的诗句。

略论清代云南楚雄地区矿冶业发展特点

清代云南楚雄地区大多数本地居民以农牧生产为主,手工业总体发展水平不高,商业也不甚发达。但是,坐落在广大山区的井盐和金属矿的生产却是相当繁盛,在当时的云南乃至西南地区都有十分重要的位置。井盐的生产和矿冶业的发展也对该区域产生了深远的影响,其发展具有鲜明的特色。本文所讨论的矿冶业以井盐和金属矿为主,讨论的区域以当下云南省楚雄州为大体范围。

红军长征过石羊

1936年4月19日,天气晴朗,艳阳高照,中国工农红军第二方面军六军团在军团长肖克、军团政委王震率领下,在姚安县休整四天三夜后,取小路七街直达盐丰县(现大姚县)县城石羊。石羊的制盐业历史悠久,汉代就已经开发,魏晋在蜻蛉县设盐官煎盐及督税,唐代属姚州都督府,元代设置白盐井榷税官,秩正七品,明代设置白盐井盐课提举司,清代属楚雄府姚州,后改隶属云南盐政巡抚,仍设置盐课提举司,康熙45年上缴课盐收入达8万多两.

历史文化名镇——石羊

石羊,古时又称"白盐井",位于楚雄州大姚县城西北部,距县城35公里,全镇国土面积407平方公里,辖14个村委会,196个村民小组,人口28196人,其中镇区人口6000多人。2006年国内生产总值达29153.19万元,财政总收入385.2万元,其中自收收入225万元,农民人均纯收入1703元,主要产业有烤烟、板栗、核桃、蚕桑、文化旅游。石羊历史上因盐而兴,至今已有2100多年的盐业发展史。明清时期。

社会调查是费孝通认识中国社会的根本路径

今年暑假,我到云南考察,顺便逃离炎热的广州。我去了大理的剑川、洱源,又去了楚雄的白盐井和黑盐井,最后去了禄丰的禄村。我在费孝通先生80年前居住的老屋旁留影,念及费老,感慨万千。费孝通一生最重实地调查,早在1936年他就提出,"一切有效的工作是不能不根据事实,而事实的搜求不能不有科学的训练"。在那个年代,费孝通就对社会调查的意义有了深刻的理解。

灵关道上赛装节

南方丝绸之路除了从今宜宾进入云南的五尺道外,还有一条从成都经雅安、西昌、会理进入云南的“灵关道”,灵关道经现在的永仁、大姚、姚安、祥云进入大理与五尺道汇合。大姚县的石羊镇所产著名的白井盐,又被称为白盐井,制盐业自汉代起就已开始,食盐的生产和运销自然促进了交通和商贸的发展与兴盛。永仁、大姚、姚安虽然地处高原多山的彝州腹地,但因灵关道和白盐井道的发展,进一步加强和完善了周边交通的发展。

品读石羊

一个时代的沿流,一种文化的积淀,都离不开历史文化悠久这根轴线。地处百草岭腹地的石羊,山川秀美,地灵人杰。被誉为镶嵌在南方丝绸之路上的一颗明珠。远在秦汉之前,在这块总面积不到1.1平方公里.四山环绕、一水中分的"蛮荒"土地上,我们的祖先用勤劳战胜了贫穷。