《白莲社图》研究——以“光熟纸”的艺术表达为例

“光熟纸”一词并非古之既有,而是吴湖帆先生对明清之前主流书画用纸的概括性命名。它启发书画品鉴与保藏研究的后来者,应当关注笔墨语言与书画材料之间的关系。现藏于辽宁省博物馆的《白莲社图》是一件笔墨语言丰富、保藏状况良好的宋代“光熟纸”绘画作品。本文将以《白莲社图》为载体,围绕“光熟纸”滑、净、软、熟的纸张特性,试图从品鉴、保护、修复的视角对其进行探微,寻找中国画学材料及其艺术表达研究的新可能。

北宋张激《白莲社图》艺术风格探析

随着外来文化与中国文化日益密切的交流,佛教思想也对中国的儒家、道教等文化产生影响。儒释道三教思想相互交流后在中国不断传承,对中国传统文化发展起到了重要的作用。在绘画方面,由于绘画题材越来越丰富,体现三教合流的绘画随之兴起,其中以“莲社”为题材的绘画传播更为广泛,北宋张激所绘《白莲社图》就是其中的重要代表。本文通过研究北宋张激所画《白莲社图》的社会背景、画面内容、艺术技法等,从艺术风格角度对其进行探析,探讨这一主题的时代意义。

莲社·净土

《白莲社图卷》与《莲社图卷》描绘的是同一题材,均以东晋高僧慧远"庐山白莲结社"为底本,描绘了慧远"庐山结社"的故事。慧远是东晋怫教的领袖人物,精通佛、儒、道三家奥旨,博学多才。他广交天下高僧贤士,组织僧团,翻译佛经,使东林寺成为东晋最有影响的佛教中心。

莲社故事文、图与《陶渊明集》之编纂

东晋庐山慧远立莲社之传说在五代以后颇为盛行,北宋时出现了该主题的绘画高潮。受此影响,从元代李公焕《笺注陶渊明集》开始,莲社故事经绘画艺术、文学叙事两条途径正式进入《陶渊明集》中。明清多种陶集序跋、注语对莲社故事持否定态度,极力撇清陶渊明与佛教之关联。这与当时的莲社主题绘画相呼应,是同一社会思潮的反映。至清代,陶澍刊《陶靖节先生集》十卷本时将《莲社高贤传》之《陶潜传》置于"附录杂识",并把它作为考订陶渊明年谱的证据。莲社故事之图、文曾相互渗透,且都影响过陶集的编纂,导致它在编次、注释和年谱上发生了一些细节的变化,影响了人们对陶渊明生平、思想的理解。

去伪存真，还原历史——仇英款《西园雅集图》研究

宋元以来,诸多文献记载李公麟曾画有苏轼等16人的《西园雅集图》,并流传有米芾《西园雅集图记》,而却无法证明历史上曾有过这次名人雅集。本文从一件后添款仇英《西园雅集图》上发现,除了为南宋人风格之外,而其所画则与米氏"图记"相符,与今存各种署名李公麟或仇英等诸家摹本迥异。在探索米氏"图记"的来源中,又发现南宋画僧梵隆曾仿李公麟《白莲社图》创作有《述古图》,其所画人物即与米氏"图记"中之所画人物,当时既有多种摹本存世,被后人有意或无意认为是李公麟所作,并改图名为《西园雅集图》,从而证明出此次"雅集"虽属子虚乌有,但也不是空穴来风,解决了流传800余年之久的历史公案。

莲社雅集:魏晋风度的迁流之举

在中国文化史上,文人名师的高会雅集往往正是诗画创作的良好机缘。由此产生的一系列文人雅集图也成了中国绘画史上极为浪漫动人的一大景观。这些文人雅集图,或是对当时聚会现场的纪实留念,或是对以往故实所做的想象之见,或是对文人生活理想的憧憬虚构。当中,尤以魏晋时期的文人雅集为经典之甚。

直面经典 传承文化——“书画经典国际学术研讨会”综述

由故宫博物院和上海博物馆联合主办的‘书画经典——故宫博物院上海博物馆中国古代书画藏品展’于二○○五年十二月二十九日下午在上海博物馆隆重开幕。