汉唐“白虹贯日”解释范式之转变及其文化记忆

“白虹贯日”的解读几经范式演变。先民记录白虹贯日为自然天象,到战国时期视其为政治禁忌,汉代从伦理角度进行比附、影射,六朝时期因社会动荡而将其比附为政治兵象,再到唐朝对其进行诗性阐释。从先秦到唐,“白虹贯日”解读范式的转变体现了不同历史时期的文化记忆与文学特征,其间它也逐渐与广泛流传的荆轲刺秦王故事相联系,呈现出不同的文化解读。在唐代诗人笔下,荆轲刺秦王、白虹贯日在精诚、复仇和壮志豪情等方面成为盛唐气象、“少年精神”的象征,体现了蓬勃时代的青春力量。然而,安史之乱后,皇权政治式微,白虹贯日再度成为禁忌。

“太子畏之”究竟畏何?——兼论“白虹贯日”在荆轲故事中的内涵

邹阳《狱中上梁王书》“昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之”一句,历代注家对“太子畏之”究竟畏“何”有较大分歧:一者认为太子畏的是“荆轲不去刺秦”,另者则认为畏的是“荆轲刺秦不能成功”。联系荆轲故事文本和邹阳上书全文,“太子畏荆轲不去刺秦”才是邹阳用典的本意。而“太子畏刺秦不能成功”这一错误理解的盛行,主要是受“白虹贯日”星占学内涵的影响。

煽动机制的“反噬”——“白虹贯日”事件深层原因探析

作为日本新闻史上最严重的一次笔祸,"白虹贯日"事件并不仅仅是政府压制言论的结果,其背后有着更加复杂的深层原因。笔者认为,日俄战争后带来的大众化趋势席卷日本报界,报界在激烈的贩卖竞争中发展出"煽动机制",通过煽动民意对抗政府扩大发行量,从而获得经济收益。然而,不断高涨的民意使《大阪朝日新闻》错误地研判了报纸与民众、政府之间的关系,民意的最终背离以及报业同行的转向使《大阪朝日新闻》在与政府的对抗中陷入孤立,种种原因交织在一起,互为因果,最终导致了笔祸的发生。可以说,煽动机制的"反噬"是造成笔祸的深层原因,而这种煽动基因在日后的侵华战争中再次复活,发挥了巨大的破坏作用。

中国古代文化视野中的虹蜺

在古人观念中,虹被视为是对天地正常运行秩序的扰乱,文献典籍、出土帛书和民间俗谚多以"虹"来隐喻社会秩序遭到破坏时的状态。人们常以天文气象层面之物来解释、表征社会现象,如政体纲常、伦理道德、婚姻关系等。故而虹这种在自然现象在古人看来会呈现出政变无常、臣下叛乱、民众生怨、地方造反、兵祸蜂起、大旱瘟疫等多种面相,反映人类社会的复杂性。