释爨及西爨白蛮

本文依据古籍文献及碑碣资料 ,对历史上南中大姓的主要代表爨氏家族的历史源流作了全新的考证 ,并对云南地方史和民族史中颇有争议的学术问题提出新的看法 ,有较高的学术参考价值。

论南诏为乌蛮蒙氏与白蛮豪族共同建立的政权

论南诏为乌蛮蒙氏与白蛮豪族共同建立的政权韩军唐初洱海地区两个主要土著居民及其力量的消长唐代初年，今大理白族自治州所在的洱海周围地区居住着两个主要在语言文化及经济生产和生活等方面各异的人们共同体①，即“河蛮”和“六诏”。前者通称为“白蛮”，主要分布于洱...

唐、宋时期的“白蛮”(白族)

公元七世纪初的唐朝初年之时,今贵州省西部往西南至云南省楚雄州,往南至红河以北,都有白族人口分布。《蛮书》卷四说: “西爨,白蛮也。东爨,乌蛮也。当天宝中,东北自曲、靖州(今云南省昭通、贵州威宁一带), 西南至宣城(在今云南元江县境内),邑落相望,牛马被野。在石城(今云南省曲靖县)。

乌蛮白蛮和金齿茫蛮习俗的对比研究

关于南诏的族属及其有关问题,世人已有诸多探讨,且有不少专论面世。但将乌蛮、白蛮和金齿、茫蛮的文化特征和风俗习惯结合在一起进行对比研究,似乎尚不多见。南诏的主体民族和统治阶层为乌蛮和白蛮,金齿、茫蛮等部落则为今天云南傣族的先民,这已得到大多中国学者的赞同,本人在《南诏境内的民族及其族属研究》一文中又作了进一步的论述。本文将乌蛮、白蛮和金齿、茫蛮的习俗加以对比论述,以便更清楚地认识南诏的族属及是否与泰族有关等问题。

释爨及西爨白蛮(续)

本文依据古籍文献及碑碣资料 ,对历史上南中大姓的主要代表爨氏家族的历史源流作了全新的考证 ,并对云南地方史和民族史中颇有争议的学术问题提出新的看法 ,有较高的学术参考价值。

从白族家谱看南诏大理国洱海地区的白蛮大姓——兼驳“南诏是泰族建立的国家论”

文章在分析近年来搜集到的白族家谱的基础上,指出,今天洱海地区的白族与南诏大理国时期的洱海地区白蛮大姓有历史渊源关系;白蛮是南诏大理国的统治民族,南诏大理国不是泰族建立的而是今天的白族、彝族先民建立的国家。

僰人、西爨白蛮和白人，各有自己的源流

僰人、西爨白蛮和白人，各有自己的源流段鼎周在云南古代民族中，曾先后出现了三个族名音近的民族，即：战国到秦汉的人，唐宋的西自蛮，明清的白人。这三个民族，文明程度都比较高，在云南各族古代史中占有一席之地。许多学者认为，他们之间有承袭关系。我则认为，他们各...

南诏时期洱海地区的白蛮语地名考释

白蛮语地名在南诏时期行政区划中出现频率较高,这些地方往往在政治、军事和经济上占有重要地位,在历来的南诏史研究中受到较多的关注。本文在前人研究基础上,运用藏缅语材料对白蛮语地名的含义作了考释,认为从总体上看其语源呈多样化,这与历史上该地的民族社会历史变迁息息相关。

南诏白蛮语词汇集释

对于南诏的通用语言为哪个民族的语言,研究者很多,也取得很多成果,如颜晓云、陆家瑞的《史载白语丛考》,王元辅《南诏和白族的几个问题》,段伶《南诏语考:试释<蛮书>中"白蛮最正"一语》,等等。南诏通用语为白蛮语或古白语已为学界广泛接受,然而笔者在最近出版的梁晓强著《南诏史》(中国社会科学出版社,2013)中仍见到南诏通用语为汉语,《云南志》记载的十六个词为乌蛮语的观点(见510、511、512页)。为佐证南诏通用语或主体民族语言是白蛮语的观点,笔者综合前贤研究成果,参以一得之见,将见于史籍的南诏时期相关的白语词汇分白蛮语词、地名、土地量词、贝币及其量词等部分集中注释,撰成此文以就正于方家。

隋唐时期乌蛮的民族关系

由氐羌系民族的昆明人、叟人等发展而来的乌蛮在隋唐时处于吐蕃以东、大渡河以南,与唐和吐蕃关系密切。有隋一代,乌蛮的民族关系主要体现于隋朝征服与管理乌蛮等政治关系方面。迨至唐代,随着唐与吐蕃关系的变化,对乌蛮的治理成为唐朝对吐蕃关系调整与发展的重要筹码。这一时期,南诏乌蛮由于所处的特殊地理位置,其与唐蕃的政治关系表现为颇具时代特点的"三角关系"——根据情势发展,或役于唐廷,或附于吐蕃。从乌蛮内部来看,处于唐、蕃、南诏相连地区的部分乌蛮——东蛮,甚至出现了层级更多的民族关系。通过战争、朝贡、赏赐、民间交流等途径,乌蛮与唐朝内地的经济、文化关系得以强化和发展。与此同时,乌蛮与同源于氐、羌系的白蛮、乌蛮别种等民族在政治、经济、文化、社会关系方面也保持了密切的联系,并逐步加强了对百越系和濮人系民族的政治统治与管理。随着对古中南半岛的骠国等的战争和统治的展开,乌蛮与骠人等外域民族的商品交换和文化交流关系也得以发展。

南诏大理史研究的新途径──评张锡禄《南诏与白族文化》

南诏大理史研究的新途径──评张锡禄《南诏与白族文化》马曜近年出版的南诏大理史著作中。张锡禄新著《南诏与白族文化》一书，在研究方法上别辟蹊径，并取得丰硕成果，引起了国内外学者的瞩目Ｂ。作者是大理喜洲人。喜洲在唐代称大厘或史，是南诏三大名城之一，也是作为...

论爨文化时期南中地区的夷汉民族融合

爨文化时期南中汉族移民的"夷化"和随之出现的"西爨白蛮"、"东爨乌蛮",是由夷汉民族融合形成的新型民族群体。探讨这一时期夷汉民族融合的历史背景、融合途径及其演变发展规律,对于认识我国历史上各民族之间的民族关系和民族构成,具有重要的学术价值和理论意义。

汉晋时期白族先民族名的演变──略论人消失与叟人和爨人出现的原因

汉晋时期白族先民族名的演变略论人消失与叟人和爨人出现的原因马曜历史上以民族为对象所作的观察和记述，特别是对民族源流的研究，同民族本身的产生一样源远而流长。每个民族共同体及其成员都关心自己的来历，即本族的源流。这是每个民族特别是近代民族的自我认识的要...

■人源流考辨新解

古代人的族属问题，由于汉文史志的记载比较零星，目前学术界对其争议较大。大致说来有百越系统民族说和氐羌系统民族说。过去对古代人的认识，从族称到分布以及与今天的哪些民族有渊源关系等问题，都存在不同看法。笔者近年专就这一问题进行考察，提出过一些观点，如...

古代云南的“梁堆”墓及其族属新探

“梁堆”,又名“粮堆”或“梁王堆”。一般三、五成群,高出地面数米或十余米。因人们不知道是古墓,故对此有不少神奇的传说。如《昭通县志稿》说:“梁王堆,昭城四乡皆有,似冢而大。传说古时有夷名马湖子据此,择高阜处凿穸以掩死者。每至清明日,其婿轮流垒土以为尽礼,接年如是,遂积成堆。”雍正《云南通志》也说:“粮堆在城东(宣威州)二里,世传武侯南征,至此乏粮,堆土覆于米上,以示有余。今遗址尚存。”

唐代西爨及昆明的族属问题

近年来,学术界对古代爨、僰、昆明诸部族属之探讨再次出现热潮,其讨论之深度。广度均非五、六十年代所能比拟。此项研究有助于西南民族史上一些重大问题之解决,鉴于对东爨乌蛮之族属,笔者前已著专文论述,现仅就唐代西爨及昆明之族属问题,略述管见,以求教于诸同志。一、西爨之族属爨之作为地名,源于南北朝时爨氏对南中之割据。其时爨氏统治区域便有东、西二境之分。《爨龙颜碑》云:“州土扰乱,东西二境,凶竖狼暴,缅戎寇场。”但是,

云南少数民族源流研究

云南少数民族的源流问题,曾经有过很多争论。我们曾写过《云南各族古代史略》及其简写本《云南简史》,此外马曜同志写了《云南少数民族的源和流》一文,我也写了一篇《云南少数民族的分布及其形成》。这里我主要讲讲用什么方法研究云南少数民族源流的问题。

洱海区域的古代民族与文化

一、洱海区域:多民族的历史舞台 我这里所说的洱海区域,是以洱海沿岸为中心,包括澜沧江以东,金沙江以南,楚雄以西及元江上游地区。这个区域先后出现过多种民族和不同类型的文化,每个民族都曾在这广阔的历史舞台上显露过自己的风采,留下他们不朽的文化遗迹。 早在三千多年前的新石器时代,洱海区域就有以农业为主的土著民族“斯榆蛮”(关于古代文化与民族的关系。

明代建昌“渔人”族属考

本文认为,所谓“渔人”实际是指明代环邛海而居的南诏移徙的建昌“白蛮”后裔中以捕鱼为生的人。他们主要集中在今天的邛海沿岸“大小渔村”和“张摆村”等地,并以何、段、杨、李、张等大姓为代表。明人范守已将其单独作为一种民族载于《九夷考》是不足取的。“渔人”虽以何氏等大姓为代表,但凡不以捕鱼为业者,均应排斥在外。

南方丝绸之路阿吒力教研究--以南诏大理国时期为中心

南诏大理国是唐宋时期崛起于西南边疆的少数民族政权,阿吒力教是在南诏大理国颇为流行的佛教密宗。阿吒力教的传播及法术具有诸多特点,体现为阿吒力梵僧的传教与白蛮大姓的结合,以及阿吒力教经历文化传播而地方化、民族化的特质。南诏大理国时期流行的阿吒力教,能够融摄西南少数民族文化元素,经历文化涵化而形成地域特色的佛教密宗,这是历史上南方丝绸之路文化传播影响的结果。