试论前期加拿大华人文学活动的多重意义：从阅书报社、征诗、征联到粤剧、白话剧

19世纪中叶以来,来自岭南侨乡四邑一带(台山、开平、恩平、新会)到加拿大的华人移民,开矿山建铁路,贡献良多。他们及其后来者,在带来金山梦的同时,也带来了中华文化。报刊等资料显示,他们承受节节上升的人头税和全面禁止华人入境(1923～1947)等系统性的歧视屈辱,经历抗战以及冷战时代与侨乡隔断(1949～1971)的痛苦,带着既遥远又浓烈的家国想象,积极地在有限的空间———唐人街———来参与阅书读报、吟诗作对、表演粤剧和白话剧等活动。他们的行动,颠覆了被认为目不识丁的偏见,有关的文献,印证了他们孤旅情怀寄托于文学活动的历史,并表现了多重角色和意义。

“志士班”白话剧演出考述

"白话剧"是文明戏在广府地区的名称。"志士班"是广府地区白话剧演出的发端,带有鲜明的革命诉求和地域文化特色。从1904年程子仪、陈少白、李纪堂等人创办"采南歌"开始,"志士班"如雨后春笋陆续涌现,前后有三十余个"志士班"在广东、港、澳及东南亚活动。"志士班"最早为粤剧改良戏班,后出现白话剧社。辛亥革命后,"志士班"迅速消散,仅剩个别班社朝商业转向。而参与过白话剧演出的"志士班"成员,不少转而投入粤剧和电影业,甚至成为行业的佼佼者。"志士班"虽昙花一现,但其不仅完成了协助革命运动的作用,还引发了粤剧大改革并为粤语话剧的发展奠定了基础。

《大教堂谋杀案》与英国诗剧的复苏

诗剧本是西方一种古老的文学形式,但随着文学艺术的发展,这种文学形式逐渐被白话剧所代替。20世纪30年代,T.S.艾略特的《大教堂谋杀案》在英国文坛上引起了强烈的反响,许多重要剧作家纷纷效仿,使英国诗剧在长达十几年的时间里重新出现了一个发展高潮。本文通过对艾略特的创作思想、表现手法、创作理念等方面的分析研究,阐释了《大教堂谋杀案》在英国近代文学史上所处的重要地位及其巨大影响。

话剧意念的生成与命名

中国人最初是从传统戏曲说白意识角度去体认从西方“贩来”的那种演剧形式的。白话文运动兴起后,有人企图用白话剧的称谓去指称“家庭戏”。站在为新文学辩护的立场上,新文学倡导者不愿意被用俗语演剧的“家庭戏”演艺倾向影响白话文的质地。继起的国剧运动倡导者们在把戏曲称作歌剧、并不赞同新文学倡导者不承认戏曲是“真正的戏剧”的立场上,也不大愿意把“纯粹新戏”称为白话剧。在新文学运动的强烈冲击下,用“朴实”但也更“直捷痛快”的话剧称谓去指称从西方引进的那种戏剧类型,得到人们的普遍首肯。从言语述说的视角上去建构话剧的演艺体式,是一种新的戏剧传统形成的特有途径,也是话剧意念生成可以依托的民族化方式。

李铁夫的影剧活动——兼论“生平重建”之话题

文章前半部分,以李铁夫照片、作品及相关史料为线索,通过查证,挖掘了李铁夫热衷于影视及粤剧表演,于1925年参与创立纽约"民智白话剧社"并登台出演角色的史实。文章后半部分,就近来发表的三篇关于涉及李铁夫生平重建文章进行了评述,就其中的某些信息点提出质疑,表达了个人观点。同时,提出了李铁夫研究的相关线索、思路和工作方法,指出当下的互联网及信息相对开放的条件下,李铁夫生平重建的可能性。