试析袁宏道小品的语体解放及其与五四白话散文的关系

在散文文体发展史上 ,袁宏道小品所创造、并在以后得到延续的新的语体是五四白话散文语体形成的历史渊源。这种语体较大程度地摆脱了唐宋古文抑扬顿挫的音节、从容舒缓的语气 ,以接近日常形态的方式组织语言 ,从而能更加准确生动地表现思想情感。这是古代散文语体的一次重要解放 。

白话散文与“文字化”表达

白话散文属于"语言型"文学,文辞品位和质量的提升,必须辅以"文字化"表达。也就是积极运用汉字特长,适当引入文言成分,适时营造整齐句法,调平仄协音韵,追求简洁、形美和声美,在口语自然和艺术美感之间保持必要的张力。

引经据典与白话散文写作

引经据典是传统诗文中常见的修辞手法。在新文化运动伊始,引经据典作为新文学的对立面被提出,成为当时散文写作者极力规避的修辞;随着新文化运动的深入发展,写作者以及读者对散文作品的审美要求不断提高,传统散文中的一些传统写作因素零星被写作者采用,引经据典在这种情形下被吸纳到现代散文中。新的历史时期的白话散文写作,势必使得引经据典在白话散文中的应用相应地作出一定的调整。随着白话教育的普及以及传统文学教育的退居幕后,接受白话教育的一代人对于引经据典更有不同的看法。这种不同,不但体现在引经据典语言与形式的改变,同样也体现了写作者面对不同的读者而采取的不同的写作策略。

胡适、鲁迅与“五四”白话散文

“五四”时期,胡适、鲁迅对白话散文的文体、思想内涵及审美品质进行了可贵的探索,他们的积极倡导与实践促进了现代杂文的勃兴与繁荣;同时,由于各自独特的人生经历、知识背景,以及价值趋向,胡、鲁二人虽然都用散文关注社会,却同途殊归,形成了相反相成的创作风格,某种意义上规范了此后散文创作的路向。

周作人早期翻译与五四白话散文语体规范的确立

从散文式审美旨趣到五四美文创作典范的生成,周作人早期的文学翻译实践伴随着白话散文语体的试验和现代散文文艺思想的探索过程。从翻译研究的视角,通过文本分析的方法,透视五四文学翻译语境中白话散文语言的演进以及散文语体的现代性建构过程,以期了解中国现代散文在向现代化的嬗变过程中翻译与作家在个中所起的重要媒介作用。

论胡适的白话散文

胡适身体力行作了一辈子的“白话散文”被人们普遍忽视了。胡适白话文更注重的是文章的社会功利目的及大众传播功能，是一种刊登于报刊、随报刊随时发行而广为流传的“报刊文体”。能直面社会现状、针对具体的社会问题是“胡适之体”形成影响的原因。“启蒙”的心态直接影响到了胡适之体的特点，涉猎广泛、思想传播性强、通俗易懂、浅白明了等等。

中国“散文”概念的现代转型

中国现代"散文"概念不同于古典散文概念。中国现代"散文"概念是狭义的,它是新文学的一个独立部门,是与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁,是以真情实感、自由形式、"诗性智慧"及"美妙多端"等作为文体属性。狭义的"散文"概念把"文学性"与"文体性"统一起来,实现了中国"散文"概念由古典向现代的转型。

我国古代散文三种特殊的语言功能

中国古代散文所用的“文言”是一种“吟诵性”的书面语言，故而特别富于音乐美，形成其特有的气势、风神。古代散文三种特殊的语言功能为：（一）可以朴素直陈而不会失去文学感染力的功能；（二）由语言的倾泻听形成的气势雄伟的功能；（三）由语言的音节所形成的风神跌宕的功能。

冰心散文的语言艺术

冰心的散文语言有自己的创新,有自己的鲜明个性特色。她的笔触清新自然,画面美丽恬淡,寓意含蓄委婉,意境新奇高远,每一个字都如水洗过般清纯,每一个字里又都饱和着作者情感的笑语与泪滴,因此被誉为“冰心体”。所谓“冰心体”,就是冰心首创的文白交织、中西融和的一种文学语言。它是承袭了中国古文的典雅蕴藉,又吸收了殴美文字的活泼自然,从而兼备“白话文的流利晓畅”和“

论“五四”散文与当代散文的繁荣期

中国的散文,在历史的文化长廊中始终占有重要的位置,不管是“文以载道”的传统,还是“心灵抒发”的形式,散文总以它独特的魅力,活跃在文学的各个历史时期。散文发展到本世纪初期,有了一场大的变革,这是中国文化的变革。一场由新文化的先驱者们发动的新文化运动,改变了千年古国的文化形式。以白话文代替文言文,以新文学代替旧文学,提倡新思想、新道德,反对封建的旧思想、旧道德。散文在这场轰轰烈烈的文学革命中起到了先锋作用,先驱者们常常以散文形式作为抨击旧思想、旧道德的武器。白话散文便这样在“五四”时期兴盛起来。

亚东图书馆与白话书信体文学的经典化

“五四”时期是白话书信体文学经典化并进入文学史的开始。亚东图书馆在白话书信读物的出版过程中发挥强大的“编辑力”,选题切中阅读热点,大胆选用青年作家的创新性作品,通过多渠道的广告宣传提升读物的知名度。“亚东”版白话书信教本推动了白话书信文体规范的建构,白话书信选本在一定范围内引导了读者对白话书信体散文的认识,《少年漂泊者》则开启了革命题材书信体小说的先河。

关于美文

胡适在《五十年来中国之文学》中说：“白话散文很进步了。长篇议论文的进步，那是显而易见的，可以不论。这几年来，散文方面最可注意的发展，乃是周作人等提倡的‘小品散文’。这一类的小品，用平淡的谈话，包藏着深刻的意味；有时很象笨拙，其实却是滑稽。这一类作品的成功，就可彻底打破那‘美文不能用白话’的迷信了。”

秉承师道

1978年春天,我走进了陕西师范大学中文系,成了阎景翰先生的学生。从此,跟着他学写作,学做人,学着当老师。这一跟,就是30个年头。留校不久,先生交给我一篇林遐的散文《阳光满院》,要求我做一次观摩教学。他说,讲范文是中文教师的基本功,讲白话散文最难,就像秃子头上辫辫子。那天,写作教研室的所有老师都来听课了,课后,先生组织开会讨论,对我的教学提出意见和建议。记得那是在教学一楼二层的教员休息室里,老师们在一圈沙发上坐了。春日的阳光透过窗玻璃,照在我们身上,很暖。

樗下谈文

《阿赖耶识论》最近有幸读到废名所著《阿赖耶识论》的手稿———虽然还仅仅是手稿而未印成书，但是废名不是可以埋没的人，这书也不是可以埋没的书，于是乎我也就放下一颗心了，说实话多少年来我一直以为这稿子已经遗失，我想那么废名的一生岂不是残缺了不成，我一直替他...

跨越时空的背影——浅析《背影》的文学史意义

《背影》是朱自清的散文名篇,自发表以来不断被人们关注、研究。不论从时代白话散文的要求上看,还是从父子亲情这一人类永恒母题的内容上看,《背影》都是文学史上的经典之作。

《今文渊源》:香浮雀舌,助我诗心

文章对《今文渊源》这一中国白话散文史论著作进行深入剖析,指出细读该书可以了解白话散文的发展历程,熟稔近百年中国文章之变。

散文文体边界讨论之回望

中国是个散文大国,古典散文所取得的高度举世公认。诗文并举的写作实践,也推动了古典诗学和散文理论的深化。从先秦一直延伸到晚清,古典散文理论逐渐走向繁茂和精微。五四新文学以来,白话散文虽然取得了较大的成就,却因小说作为主流文体的整体话语背景的制约,导致白话散文理论建设趋于零散化、片断化的局面。散文理论在系统性、整体性上的欠缺贯穿了20世纪的文学史。新时期以来,相对于小说理论、诗歌理论的繁茂,散文理论在整个理论场域处于非常边缘的地位。

汪曾祺与朱自清

他们是20世纪中国新文学史上的两颗明亮的星,一颗在上半场熠熠生辉,引领白话散文潮流,一颗在下半叶光芒耀目,小说、散文、戏剧多体兼擅,独具一格,影响深远。他们是一对“亲”师生。一个是中国文学系的名教授,现代文学教育的先驱之一,一个是兴致广泛、生性散漫、沉迷于小说、口味又有些刁钻的中文系学生,相遇在战时中国的著名学府——西南联合大学。

中国现代经典美文书系

陈子善蔡翔主编定价:15.00元/册人民文学出版社2007年7月初版中国自古以来就是散文大国,古之杰构,早已传诵千世。"五四"以后,白话散文勃兴,名家辈出,佳作纷陈,以致鲁迅,郁达夫等新文学巨子都断言白话散文的成就在小说之上。