堡子坪白马人麻昼仪式的文化阐释

麻昼仪式具有雒舞和苯教的某些文化元素,但不完全是学界一般认为的舞和苯教神舞的民间遗留,而是以仪式主体相信万物有灵和鬼神等超自然力量为基点,通过一系列媒介并加以符号化和象征化,在特定时空维度中,以众神之名驱逐侵害人们的鬼邪,旨在落实来年村寨风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺等现实性诉求的一种程式化叙事。这种程式化叙事不仅是白马人精神世界在日常生活中的一种文化投射,也是村落语境中白马人对自身文化的追溯性表述。显然,这种追溯性表述与族群的过去、现在及未来休戚相关。

乡村振兴视域下我国传统村寨体育旅游融合发展研究——以甘肃陇南白马人村寨为例

本研究应用文献资料、实地调查等方法,对甘肃陇南白马人村寨体育旅游融合发展困境进行深度分析,以期为我国传统村寨体育旅游融合发展提供新路径。研究发现陇南白马人村寨发展体育旅游存在以下现实问题:政府支持力度不够、居民创业意识比较淡薄;传统体育文化逐渐弱化、传统体育边缘化;体育公共服务单一,基础设施不健全;缺少专业人才,宣传力度不足。因此,建议加大政府扶持力度,强化居民创业意识;加大传统体育价值的挖掘,凸显民族特色;提升体育公共服务质量,改造基础交通设施先行;专才专用,宣传多元化等深化村寨体育旅游融合发展。

陇南白马人面具艺术的造型研究

池哥昼傩面具是陇南白马人进行民间傩仪、傩戏活动的重要道具,其艺术形式的生成蕴含着白马人在历史发展和文化演变中积累的情感信息。甘肃陇南白马族傩面具艺术造型古朴,形象生动,反映了白马族的艺术审美趣味。对白马人傩面具造型的研究,能够使我们了解白马人在远古的生产方式下的独特艺术形式,并最终促进这一非物质文化遗产的保护与传承。

近三十年来白马人研究状况述论

近30年来的白马人研究,重点聚焦在白马人的概念、族属、族缘等问题的探讨上,在白马人宗教信仰特征、语言、歌舞形式的调查研究以及对白马人社会变迁、文化、心理的研究等方面成绩突出,不足主要表现在理论探讨突破不够而实证性研究仍嫌薄弱。

白马人和羌族5项舌运动类型的研究

在四川省调查了230例(男93例,女137例)成年白马人和400例(男157例,女243例)羌族中学生的5项舌运动类型(卷舌、翻舌、叠舌、三叶舌、尖舌).研究结果表明:(1)白马人的5项舌运动中,女性的卷舌、叠舌和尖舌出现率高于男性.羌族中除了翻舌外,其余类型均是女性的出现率高于男性;(2)白马人的翻舌-卷舌、翻舌-尖舌存在相关,羌族的翻舌-卷舌、翻舌-叠舌、翻舌-尖舌、翻舌-三叶舌、三叶舌-卷舌、三叶舌-叠舌存在相关;(3)与国内的18个族群进行比较,白马人的卷舌率处于中等水平,其他4项指标处在较低水平.羌族的尖舌率和三叶舌率处在较低水平,卷舌率与叠舌率处在中等水平,翻舌率处在较高水平;(4)20个族群基于舌运动类型的聚类分析结果表明,白马人和羌族均与南方族群接近,白马人与布依族和四川资阳汉族的亲缘关系最近,羌族与四川凉山彝族的亲缘关系最为接近.

试论藏彝走廊独立族群聚居地的文化景观——以白马人为例

白马人是藏缅语族中文化形态独特的少数族群。分布在川甘两省交界地带的白马人聚居地,是一个相对独立的文化地理共同体。白马人聚居地是长江流域海拔较高的人类居住地带,也是我国西部生物-文化多样性两者兼得以保持完好的典型区域之一。本文试以四川省平武县若干白马人村落为研究样本,阐述了诸如村落与自然环境的融洽、乡土民居建筑与自然神崇拜等物质与意识形态文化景观的地域特色。

白马人与羌族围度特征的分析

目的：研究白马人和羌族的围度特征。方法：采用人体测量法，在四川省平武县和阿坝羌族藏族自治州茂县随机测量233例白马人和602例羌族的13项围度值。结果：白马人男性头水平围、大腿围、小腿围、上臂围、前臂围和上臂最大围与年龄呈负相关，女性头水平围、颈围和腰围与年龄呈正相关，而大腿围和上臂最大围与年龄呈负相关；羌族男性胸围、吸气围、呼气围、腰围、腹围和臀围与年龄呈正相关，女性除头水平围和大腿围以外，其余围度指标均与年龄呈正相关。白马人男性小腿围、上臂围、前臂围、上臂最大围年龄组间差异具有统计学意义，女性所有围度在年龄组间的差异均具有统计学意义；羌族男性所有围度在年龄组间的差异均具有统计学意义，女性除头水平围外，其余围度指标在年龄组间差异均具有统计学意义。白马人和羌族围度指标中，围度值多表现为男性大于女性，而女性的臀围和大腿围均大于男性。结论：在13个中国族群中，白马人和羌族彼此围度特征最为接近，族源关系较近。

白马人村落人居环境的地理特色

白马人聚居地是长江上游流域海拔较高的人类居住地带,也是我国西部生物、文化多样性两者兼得以保持完好的典型区域。以四川省平武县白马乡若干白马人村落为典型案例,从村落环境选址、村落与大自然山水景观的融合以及乡土民居建筑风格等方面,阐述白马人村落人居环境的地理特色。

史诗的田野——白马人《阿尼·格萨》田野调查报告

从"文本"回到"本文",回到田野对白马人的《阿尼·格萨》展开田野调查,以史诗的版本和传承人两个方面作为突破口对《阿尼·格萨》在白马人中的流传和现状做出梳理。《阿尼·格萨》历经千年的流变,依然传承着藏族《格萨尔》的文化基因,承载着原始苯教的宗教色彩,保存着白马人的历史记忆。

白马人“池哥昼”的原始崇拜和历史渊源

"池哥昼"是文县白马人最隆重的节日舞蹈,也是我国现存极少的古代宗教文化活化石。"池哥昼"中似人非人、似兽非兽的面具代表着深刻的原始宗教涵义,是白马人图腾崇拜、祖先崇拜和自然崇拜的融合体。这种舞蹈活动的主要功能是驱鬼逐疫,是古代的一种巫舞,与古代的傩文化具有同源性,同时反映了白马人文化源自西北古氐羌文化的历史传承。

边缘理性的田野呈现:白马峪白马人池哥昼知玛角色的文化阐释

"知玛"作为文县白马峪白马人"池哥昼"不可或缺的角色,其源自于历史又穿越了历史,传承至今,业已表明:"知玛"是白马人基于生存需要而对氐羌系部族文化传统重构的产物。在"池哥昼"所构筑的神圣与世俗的场域中,"知玛"展现的浓浓的"人情世故"主题不仅张扬了"知玛"鲜明的世俗个性,同时也诠释了其自身存在的"边缘理性"。村落语境中,年年、代代白马人展演"恶意"丑化的"知玛",不只是为了娱神娱人,更为重要的是白马人借助于"知玛"的文化隐喻对内强化族人对族群内婚制的认知;对外构筑"我群"与"他群"的边界分野。从中可以窥知数百年来,在汉、藏边缘地带的白马人正是借助于"知玛"这一文化具象反复展现着"白马人之所以是白马人"的文化逻辑。

“白马人”民族传统体育项目举论

"白马人"是一支具有独特多元文化特色的少数民族,拥有古老而灿烂的民族文化遗产,其中包括一些独特的民族传统体育项目,弥足珍贵,有些还与当代体育项目有互鉴意义.通过对其梳理举论,进一步增进对该民族的认识,推动其传统体育项目的保护.

陇南白马人“池哥昼”与“黑社火”比较研究

陇南白马人的"池哥昼"是一种带有巫术和宗教性质的"面具舞",但具有社火的本体特征,并符合社火的原始文化含义。陇南的民间"黑社火"以丰富多姿的花灯为主,突出"灯火"的视觉效果,保留着古老的"土地"祭祀仪式。将二者进行比较后可发现,陇南民间"黑社火"与白马人"池哥昼"都体现了对"土地"的祭祀与对"火"的崇拜,总体上都符合社火的本体含义,二者在演出时间、宗教信仰和仪式、组织形式、表演内容和艺术风格等方面均体现出许多相似性。在长期的民族融合过程中,陇南的民间"黑社火"深受氐族文化艺术尤其是白马人"池哥昼"的深刻影响,具有较鲜明的古老氐族文化特征,其中部分表演节目应源于"池哥昼"。

白马人文化研究述评

族群的独特性使得白马人文化的学术研究价值和研究热度不容小觑。本着尽可能穷尽的原则,笔者对1980年以来有关白马人文化研究的专著、论文及其他资料进行了全面梳理。就已有论著来看,学界对白马人文化的研究在广度上已颇为可观,涉及诸多方面,聚焦点多在白马人族属研究、民俗文化研究、语言文学研究和艺术研究等几个角度。其中又因白马人族属问题一度引起学界争议,为局部研究热点。总体而言,涉及面广而深度不足是白马人文化研究的显著特点。

白马人的民歌《花儿俏》及其他

数千年前．活跃于青藏高原东部的氐羌等民族开始向东南方向大规模迁徙。一部分沿秦岭以北进入中原地区．并曾在那里建立起强大的政治军事部落：一部分沿横断山脉西行或沿岷江、涪江南下．与当地土著民族互相融合．很多专家学者的考证和各民族自己的历史传说证明了这一点。这些民族的历史都是一部不断迁徙、不断征战的历史，而这一区域的汉、藏（包括白马人）、羌、彝等众多民族在族源和文化上有着密不可分的关系．

四川南坪县境内“白马人”肢体长与身高关系的研究

对四川南坪县境内的“白马人”男220例,女220例的上肢长,上臂长、前臂长、下肢长、大腿长、小腿长、躯干长等10项活体测量指标与身高的相关性进行研究。结果表明它们有极显著性意义。在此基础上建立了这些指标与身高间的回归方程,验算表明:这些回归方程有较大的实用价值。

本土视觉张力下白马藏族文学独特性和珍稀性的呈现——邱雷生蒲向明主编《陇南白马人民俗文化研究故事卷》评介

《陇南白马人民俗文化研究故事卷》对于保留该族群的历史记忆,系统反映其生活习性和民族文化心理有着重要的参考价值。该著故事文本的原始性、收录过程的真实性以及故事本身浓郁的地域性是著作的主要特征。该书的出版发行,对于人们认识陇南白马人民间文学的原始性、独特性和珍稀性,以及展开对其进一步的研究具有重要的学术意义。

白马人山、树和动物崇拜的文化人类解读

山、树和动物崇拜是白马民间信仰的重要内容,在白马人精神世界占有重要地位。极为不利于农业生产的生存环境加剧了白马人对山、树和动物等生存资源的依赖,而正是这一依赖孕育了白马人山、树和动物崇拜意识。虽然,在白马人的山、树和动物崇拜的具体实践中从未提及"环境意识"这一概念,但它所蕴含的丰富的生态思想客观上具有保护生态环境的重要作用。

白马人的族群认同——基于地域、“沙嘎帽”与白鸡传说的思考

从文化地理学的视角探讨处于华夏边缘地带的白马族群的空间分布,其空间分布的边缘性塑造了白马族群文化的非主流特质。作为其服装的典型代表——"沙嘎帽"正是这一非主流特质的外在表征,充当了白马族群的族徽,其内在意象为来自于白马民间底层的社会记忆———白鸡传说。外在表征与内在意象的契合构成了白马族群认同的基本元素之一。

陇南白马人民间文学源流简论

陇南白马人民间文学整体发展过程有源流分野,韵文是其最早类型,随后是散文,成为陇南白马人民间文学的主体,主要有神话、传说、故事等样式。考察陇南白马人民间文学的源流状况,有助于我们深刻地认识和了解陇南白马人生活的过去和现在。