“白马社”与当代美华文学史

近年来，美华文学研究逐渐演变为华文文学研究领域的一个热点，方兴未艾的世界华文文学研究出现了重心从东南亚向北美转移的趋势。本专辑讨论了美华文学研究的两个思路——美华文学文化主题的变迁与20世纪中国文学的互动关系，美华文学中的台湾作家群，当代美华女性文学，“白马社”与当代美华文学史，美华文学在异质文化语境下的文化传递以及美华文论对中国现代文学现代性的论述等问题。

四川白马藏族民歌的描述与解释(连载)

前言 自从半路出家搞上民歌研究,便有一个荒唐的问号时常来骚扰我从事神圣学术研究的自豪感,“民歌研究来干什么?” 为创作?保存资料?为抢救或振兴什么?抑或为学术而学术挣碗饭吃? 记得是高尔基说过:“文学就是人学”。

四川白马藏族民歌的描述与解释(连载)——(二)白马民歌形态描述(上)

形态描述是民族音乐研究中案头工作(Desk Work)的必要部分,是连接田野工作(Field Work)和对研究对象进行文化学解释的中间环节。在对对象的的把握中,形态是前景,与之有关的民俗事象是中景,而与前、中景有关的观念体系是背景。因此,形态描述既不是研究的终极目的,也不是研究过程(即认知过程)中无足轻重的一环。 形态描述因研究目的(或日角度)的不同,可有多种方法,同类方法体系还有精粗详略的不同。本文的主要目的。

心笛的边缘超越诗学:流放/女性/现代/绘画/音乐/文字的跨界书写

本文以"边缘超越诗学"作为分析的切入点,研究心笛诗歌的艺术复杂性与超越性。心笛一开始就试图以自我流放的文化自我意识、"缺席诗学"的自我探索,同时,以新女性的视野背叛男性为中心的诗歌书写,抗拒以男性为领导主体的各个"现代主义"或"运动"或整个文坛。她接受过多样现代派绘画、音乐训练及世界文艺熏陶,她也企图结合视觉的绘画、听觉的音乐艺术和中文文字媒介,跨领域进行更具有超越性的诗歌书写。由于她始终保持"缺席诗学",与文坛保持美学距离,至今在台湾的重要诗选都没有她的诗作。在台湾现代诗论述里,她的成就也仍没有被充分认识,这是台湾现代诗典律研究的重大缺失、现代诗歌史的严重遗漏。

华美族文学的回顾与前瞻

华美族文学的源头是什么? "华美族"一词,是我十多年前创造的.这些年来,得到一些人的认同,当然,还有很多人对它茫然.这里,必须做简略的界说. ……

四川白马藏族民歌的文化学研究

“文化学研究”系相对“形态研究”而言。后者指对某文化事象内部结构的描述,目的是弄清该事象内部各结构要素之间关系;前者指对某文化事象与其他相关事象之间关系的研究,目的是弄清(作为更大系统的结构要素的)该事象与其他事象之间的生成与反馈的互动关系(一般称为“功能关系”),以说明其产生、存在或消亡的理由。就学科发展的一般规律而言,“形态研究”是不可缺少的准备阶段。