寻踪惠州白鹤峰

闲读林语堂的《苏东坡传》,获知苏东坡五十七岁时被流放岭南,寓居惠州两年多,心中顿时萌生到惠州一游,追寻东坡遗踪的想法。恰逢清明假期,于是欣然驱车前往,登惠州白鹤峰游览东坡祠。苏东坡一生宦海沉浮,因“一肚子不合时宜的诗词”多次被弹劾罢黜,贬谪黄州、惠州、詹州。苏东坡流芳千古的诸多作品与佳话,大都与这几段坎珂的贬谪经历有关。他晚年回首自己的生平也不禁感慨:“问汝平生功业,黄州惠州詹州。”惠州,一个让苏东坡晚年“规作终老计”的地方,让苏东坡写下“此心安处是吾乡”的地方,让苏东坡断肠安葬“敏而好义”红颜知己朝云的地方。

吴汝纶与近代安徽教育

吴汝纶虽长期在外仕官讲学,但却时刻心系家乡教育。他为创办安徽古学书院劝捐,建议家乡改书院设学堂,驳斥省城救生局提拨白鹤峰书院租息收入,反对劣绅霸占白鹤峰书院新涨洲地,亲手创办桐城学堂。

漫议苏轼寓惠时的佛老思想

“余尝寓居惠州嘉祐寺,纵步松风亭下,足力疲乏,思欲就床止息。仰望亭宇,尚在木末,意谓如何得是?良久,忽曰:‘此间有什么歇不得处?’由是心若挂钩之鱼,忽得解脱。若人悟此,虽两阵相接,鼓声如雷霆,进则死敌,退则死法,当恁么时,也不妨就歇。”这是东坡在惠州贬所写的一篇题为《记游松风亭》的小品文,体现了苏轼在宦游逆境中的思想是以佛老思想为主体的。这么说,不是无根据的。小品文中的核心词,一是“解脱”,一是“就歇”。“解脱”的涵义,指甩掉精神上、物质上的所有羁系;而“就歇”。

苏轼寓惠诗选注

苏轼一生屡遭贬谪。他从绍圣元年(即公元1094年)十月抵达惠州贬所,到绍圣四年(即公元1097年)四月,被贬离惠州止,在惠州过了两年六个月的谪居生活,创作了大量的诗词和散文。苏轼寓惠作品的收集,前人已做了大量的工作。一九四七年,张友仁先生也把这些作品编进了《惠州西湖志》中。一九八二年,惠阳地区文联、文化局、惠州市文联等三个单位合编的《苏轼与惠州》中的苏轼寓惠作品,就是以张老先生的收集为依据,做了大量的校勘整理工作而印发的。为了有助于对苏轼寓惠作品的阅读和理解,我们组织了部分教师,根据上述两个本子所辑录的作品进行选注,计有诗二十六首,词四首,文十一篇。注解力求简明、通俗、生动,尽量避免繁琐的考据和不必要的引文。简说中有选注者的个人见解和粗浅看法,可能有不少谬误,仅供参考。选注是否得当,有待各位专家、读者雅正。

东坡纪念馆的创建和影响

在惠州西湖的孤山上,有一座掩映在绿树中的古香古色的楼房,这便是新建的东坡纪念馆。大门上面,“东坡纪念馆”这五个浮雕镀金的正楷大字,是著名书法家秦咢生先生的大手笔。大门两侧,悬挂着一副木刻的楹联,上联是,“与客话坡仙,几经瘴雨蛮烟,依然是明月当头,罗浮对面”,下联是,“凭栏俯城郭,趁此落花飞絮,最难得岭南春暖,江左人来”。这是清代王鸣鼎先生专为白鹤峰东坡祠作的,现集明代书法家唐寅的笔迹。

宋湘与《丰湖漫草》

宋湘,字焕襄,号芷湾,广东嘉应州人(即今梅县)。清乾隆二十年(公元1755年)出生在程乡的一个农村中,父亲是个知文识礼的读书人,在家庭教育的薰陶下,宋湘在少年时很聪颖,九岁能作诗写文章,从师学习,刻苦攻读,乾隆五十年,在乡试中得了第一名,然后北上京城参加朝廷礼部举办的考试四次;乾隆五十八年在名师陈榕溪官舍读书达五年之久,至嘉庆四年(公元1799年)考中了进士。嘉庆六年,应惠州知府伊秉缓(号墨卿,福建汀洲人)的聘请,任惠州丰湖书院主讲(一说是山长即院长),

试论苏轼的寓惠思想

苏轼晚年寓惠思想是一个复杂的问题,许多同志对此发表了不少有益的意见。但亦有不尽如人意之处。曹思彬同志在《苏轼在海南岛时期的思想和创作》一文中写道:“诗人初到广东,思想和心情当有点波动。然而,当他看到岭南四季如春,风土人情都很好;那引人入胜的荔枝佳果,更打动诗人的心,忍不住写下了著名的诗句:‘日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。’惠州也有西湖,风景幽美,诗人住下去就没有什么意见了。

苏东坡贬谪惠州

游览惠州西湖,你会发现许多文物古迹跟苏东坡有关。熟悉地方沿革的人,并不会感到惊讶。苏东坡(1037—1101)是我国文学史上杰出的作家、诗、词、散文都取得很高的成就。北宋诗文革新运动到他而达顶峰。北宋后期的诗词作家几乎无不受他间接和直接影响。但是,由于他政治上的保守态度、反对王安石变法,在宦途上却是坎坷不平的。在他的一生中曾两次遭贬谪,因这样的机缘他才到达惠州。

东坡井·王朝云墓

苏东坡晚年被贬岭南,谪居惠州,留下了不少的文物遗址,为古城文化增添了光彩。最近,惠州市人民政府公布了东坡寓惠的重要文物遗址——东坡井和王朝云墓,为重点文物保护单位。东坡井座落在惠州城东的白鹤峰之上(现惠阳地区卫生学校内),井深约14米,井口直径约60多厘米。据考,该井位于已毁的东坡故居“德有邻堂”的前面。苏东坡贬谪惠州时。

东坡在惠州谪居生活探

从东坡寓惠诗文作品中,见出他在惠两年七个多月内,有不少饮酒、看花、钓鱼、品茗以及游山玩水、寻幽探胜的记载。当中又有不少充满了乐此邦风物之美,甘心老是乡味道的书信、笔记和诗句。因此九百年来,很多人读了他这一部份诗文,不加深思和探索,便错误地以为他在惠州两年多所过的谪居生活,是极其安适的、愉快的,称心惬意的。的确,他一抵达惠州,便写下了这样的一首诗:

“沧海何曾断地脉”——苏东坡在日本的影响

我国宋代大文豪、书法家和画家苏东坡,驰名中外,影响深远。在宣和年间,一位朝鲜人自称为“轼”,可见他对这位伟大人物的敬仰之情。东邻日本,研究苏东坡的学者尤多.本文拟就苏东坡在日本的影响略加介绍和评述。

苏轼寓惠文选注

(一)游白水书付过①绍圣元年②十月十二日,与幼子过游白水佛迹院。浴③于汤池④,热甚,其源殆⑤可熟物⑥。循山以东,少⑦北,有悬水⑧百仞,山八九折⑨,折处辄为潭,深者缒⑩石五丈,不得其所止⑾。雪溅雷怒⑿,可喜可畏。水崖有巨人迹⒀数十,所谓佛迹也。暮归倒行⒁,观山烧⒂,火甚。俯仰度数谷⒃至江,山月出,击汰中流⒄,掬弄珠璧⒅。到家二鼓⒆,复与过饮酒。食余甘⒇煮菜,顾影颓然(21),不复甚寐,书以付过。东坡翁。

论苏轼寓惠的思想倾向和创作特色

苏轼寓惠,其思想状态的复杂性和矛盾性,其创作活动的丰富性和多样性,呈现出一种令人眼花缭乱、纷繁多姿的现象,使人有一种捉摸不定的感觉。尽管如此,我们还是应该从苏轼思想发展的内部规律中,去寻找他的思想核心,去找出他的主要思想倾向;应该从苏轼大量的纵横捭阖的创作活动中,去寻找他的艺术表现手法,找出他的主要创作特色。只有这样,我们才能进一步了解苏轼其人。

满城桂花满城香

西湖历来有"三秋桂子、十里荷花"之说,满觉陇的桂花金雪还与西溪的芦花秋雪,灵峰的梅花香雪并称为杭州城的"绝艳三雪",1983年,桂花又被选定为杭州的市花,足见桂花在杭州风景和杭州人生活中的影响与地位。我国桂花栽培历史悠久。

崂山,寂境

崂山,中国纬度最高的产茶区,温暖的海风、肥沃的水土还有带着湿气的云雾,让崂山绿茶带有独特的豆栗香气,浓郁并且耐泡。过去,崂山地区的茶叶主要种植在道观里,数量不多,产量不大,所以崂山的绿茶在很长时间里并不为大家所知。早些年,小躺为了自由,从青岛到北京,希望有自己的生活;几年后,同样是为了更自由的生活方式,小躺又从城市回到家乡,离开了毕业以后就一直从事的广告设计,从父母手中接过茶园,开始了属于自己的一片"寂境"。

彭竞华 武功山风光（组歌）七首

可爱的家乡 武功山岭云海苍茫，白鹤奇峰直插天上，泸潇河流穿越沃野，腾龙湖面碧波荡漾。

萍乡市大安里新石器时代遗址调查

一九七四年十月间,我们在萍乡市大安里羊路上生产队,对新石器时代遗址进行了调查和试掘。 遗址位于萍东武功山麓,距新店街东北边约一公里的黄土台上,高出地面四至五米。遗址前面是一片开阔的农田,周围是古代河床,后面是连绵起伏的山丘。遗址距武功山主峰金顶白鹤峰山麓约二十五里。 遗址南北长约一百五十米,东西宽约一百米。耕土层呈黄褐色,夹有中粗沙粒,比较松软。社员在耕种时经常发现石镞、石斧、陶片等。

略论杭州虎跑的“理水”艺术

虎跑作为杭州西湖世界文化景观遗产的组成部分之一,借助于得天独厚的自然条件、丰富多变的构景手法及引人入胜的人文意境,奏响了＂屏俗收佳＂的寺庙园林空间序曲,被誉为山地寺庙园林典范。笔者深受虎跑＂理水＂艺术感染,以＂理水＂为研究对象,从相地构园、理法技艺、意境三个层面着手,梳理出虎跑理水艺术的三大特征。

九死南荒

1绍圣四年(1097)二月二十四日,东坡一家欢欢喜喜,从寄居的嘉祐寺搬到白鹤峰脚下,一座有着二十间房的新居,结束了惠州三年,在官舍与寺院来回搬迁的日子。正厅“德有邻堂”和书房“思无邪斋”的牌匾,一看就是主人的石压扁蛤蟆体,隐含着碾不垮的韧性。

“生活家”苏轼的茶情

松间旅生茶,已与松俱瘦。茨棘尚未容,蒙翳争交构。天公所遗弃,百岁仍稚幼。紫笋虽不长,孤根乃独寿。移栽白鹤岭,土软春雨后。弥旬得连阴,似许晚逐茂。能忘流连苦,戢戢出鸟咮。未任供舂磨,且可资摘嗅。千团输太官,百饼炫私斗。何如此一啜,有味出吾囿。—— 〔宋〕苏轼《种茶》茶诗当中,写饮茶的多,写制茶的少。毕竟,在古人眼中,饮茶是文人的事,而制茶是农人的事。