白鹿洞书院揭示

《白鹿洞书院揭示》是在中国书院史上影响深远的学规,与《岳麓书院学规》齐名,是集儒家经典语录而成,由大儒朱熹所立。朱熹(1130-1200),字元晦,后改仲晦,号晦庵,别号紫阳,宋代著名的理学家、教育家、儒学集大成者,世人尊称为朱子。《白鹿洞书院揭示》为朱熹知南康军期间订立。

《白鹿洞书院揭示》对青年德育工作的启示

立于白鹿洞书院门楣的《白鹿洞书院揭示》名扬天下,其所述内容包括“五教之目”“为学之序”“修身之要”“处事之要”“接物之要”,既体现了儒家教育思想的最高精义,同时也是朱熹书院德育思想的集萃。《白鹿洞书院揭示》流传至今,对今日青年德育工作仍具有启示作用。青年德育工作需要依据青年的发展阶段和情感需求,顺应时代的要求,切实地对青年进行科学性与人文性相结合的道德教育工作,以帮助青年身心健康发展。

朱熹《白鹿洞书院揭示》考论及其意义

朱熹知南康军修复白鹿洞书院,自任洞主,制定《白鹿洞书院揭示》。提出五教之目、为学之序、修身之要、处事之要、接物之要等一系列书院教育的教规,作为实际生活与思想教育的准绳,为学生指明了书院教育的基本内容,教学生如何为学穷理、修身养性、为人处世、待人接物,用以规范和约束书院师生的言行举止,劝善规过,修身养性,提升品格。此教规是儒家书院精神的象征,是中国书院发展史上一个纲领性的教规,也成为天下书院共同遵守的准则,在当时和以后的中国历史上产生了深远影响,还传到日本、韩国及东南亚一带,甚至西方,誉享海外。通过考诸儒家经典及注疏,探索此教规的来源及深意,可为今日书院提供教育思想资源,以传承中国古代书院精神,重建现代儒家书院。

《白鹿洞书院揭示》与古代大学的理念及形态

如果不否认中国古代有大学教育的话,那么,传统的书院教育是最具特色的古代高等教育。无论就其文化定位和社会功能看,还是就书院的教育理念和育人目标看,书院教育是对传统官学的超越和完善。尽管明清以来,书院逐渐与科举合流,但朱熹振兴书院教育的初衷是为了张扬理学精神和纠正科举之偏。而《白鹿洞书院揭示》则集中反映了朱熹的教育思想,并成为宋以后中国书院教育的指导方针,其影响波及整个东亚儒家文化圈。系统地解读《白鹿洞书院揭示》的精神内涵,对准确理解和把握中国古代的大学精神及其表现形态,是十分重要的思想与理论依据。

从《白鹿洞书院揭示》看朱熹的学规理念

《白鹿洞书院揭示》之前的以《丽泽书院学规》为代表的书院学规深受官学学规的影响,禁惩意味浓厚,属于"警恶"式学规;朱熹所撰的《白鹿洞书院揭示》与儒家的"治民"思想相一致,以"劝善"为主。"警恶"式学规待学者为"浅","劝善"式学规待学者为"深"。朱熹提倡"劝善"式学规,但也没有抹杀"警恶"式学规的作用。

《白鹿洞书院揭示》与日本近世儒学流派

日本江户时期,朱子学兴起并成为官方之学,与此同时,各种学术思想剧烈碰撞形成了各儒学流派。《白鹿洞书院揭示》作为朱子理学教育思想的代表之作,在当时尊儒读经风气的影响下,受到了日本朱子学派及其他学派的关注,并对其进行讲解与研读,留下了与《揭示》相关的著述达50余种。从这些著述中可以看出,各个学派对《揭示》内容的解读呈现出不同的学派特色。朱子学派强调五教为知,修身、处世、接物为行,注重先知后行;阳明学派强调知行合一,五教不分体用;而考证学派则聚焦于朱子制定《揭示》的背景及其内容出处的考察;其他民间学者以及儒学爱好者在江户幕府末期社会动荡的环境下,深感作为一名学者的责任与担当,将《揭示》应用于社会各个层面的指导思想中。在日本各派学者的努力下,《揭示》渗透到日本各个阶层,对日本的社会、教育以及中日文化交流产生了深远而持久的影响。

《白鹿洞书院揭示》探析

书院是我国封建社会自唐末以后一种重要的教育组织形式，朱熹重新修复白鹿洞书院后，亲自为白鹿洞书院制定学规《白鹿洞书院揭示》。本文探析了《白鹿洞书院揭示》中对学生在修身．处事。接物等方面的要求，以期对目前我国大学生的思想政治教育有所启示。

《白鹿洞书院揭示》在日本的流传及其影响

朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》,于南宋淳祐元年(1241)作为御颁的学规,成为全国各类学校及书院共同遵行的教育指导方针。它不仅对我国宋末及元、明、清时期的民族教育有过深刻的影响,而且对邻国日本的民族教育也产生过不同程度的影响。在江户时代,日本所有讲授朱子学的藩校、乡学和书院都奉《白鹿洞书院揭示》为圭臬。

朱熹《白鹿洞书院揭示》的教育实践和哲学基础

朱熹知南康军,兴复白鹿洞书院,自兼洞主,手订学规,也称“白鹿洞书院教条”或“白鹿洞书院揭示”,全文如下:

他山之石,可以攻玉——解析《白鹿洞书院揭示》德育精神

书院是我国封建社会特有的一种教育组织形式,它不仅是一个＂讲学遁迹著书之所＂,更是士子们磨练德性的精神家园。本文通过解析《白鹿洞书院揭示》中的德育教育模式及自由自主、自省自察等德育途径方法,以望对于当代大学德育工作有所启示。

谈以《白鹿洞书院揭示》为代表的书院精神在当下“国学热”中的发展方向

'国学热'在当下已成为热门话题',国学'的定义可分为广义与狭义,狭义上的'国学'专指以先秦经典及诸子学为根基并涵盖后期各朝代的各类文化学术,文学是其重要组成部分。北宋以来书院作为一种主要的文化教育机构并发展为制度,核心精神体现在以《白鹿洞书院揭示》为代表的众多学规中,《白鹿洞书院揭示》中的五个治学角度对当下国学教育仍具备指导意义,但应有选择地吸收,有发展地弘扬。就书院的兴废和《白鹿洞书院揭示》同当下'国学热'关系两个角度对《白鹿洞书院揭示》关系探究,在把握住书院教育的核心精神之后同当下的国学教育进行对比,进而根据当下时代特征对《白鹿洞书院揭示》中的教育精神进行探讨性的批判继承,以实现古为今用。在《白鹿洞书院揭示》中所定型化并为后世广泛引用传播的书院精神同当下国学教育的核心思想应当是血脉相通的',国学'不能只'热'一阵子,应长久地'热'下去。

以朱解经:朱子视域中的《白鹿洞书院揭示》

朱熹复兴江西庐山白鹿洞书院之余,以述而不作的形式,集儒家经典中之格言圣训为《白鹿洞书院揭示》,在中国教育史上发挥了巨大的影响,历代评述和解读之作众多,然未有从朱子的视域出发对《揭示》加以阐释者。本文全面考察朱子现存著作中相关论述,以之疏解《揭示》,为理解《揭示》提供一新视野。

“天下通规”：《白鹿洞书院揭示》规范意蕴及其价值

“白鹿洞书院揭示》是中国书院史上第一个纲领性学规。后世学者制订学规时，一以《揭示》为准，论学必本于圣贤，教学必主于彝伦，充分表明“揭示》的教育规范意蕴。“天理”是《揭示》规范意蕴之根源。《揭示》在被传衍的过程中对于引导个人行为规范，促进社会伦理规范，匡正科举利禄之学，确立教育价值导向方面都具有重大的价值。

朱熹和《白鹿洞书院揭示》

江西书院文化源远流长,灿烂辉煌。位于庐山五老峰下的白鹿洞书院之所以被誉为“天下书院之首”,朱熹和他订立的《白鹿洞书院揭示》功不可没。朱熹(1130-1200),宋代理学家、思想家、教育家,儒学集大成者,一生创办书院20余所,门生几千人。南宋淳熙六年(1179),朱熹知南康军(今属九江庐山市),率百官造访白鹿洞书院,只见残垣断壁、杂草丛生,深感惋惜,决定修复书院。在知南康军任上两年,朱熹为兴复白鹿洞书院殚精竭虑,不遗余力。

日本崎门学派对《白鹿洞书院揭示》的接受与传承

江户时代,日本的朱子学开始复兴。作为朱子理学教育思想的代表之作,《白鹿洞书院揭示》自传入日本后就受到崎门学派创始人山崎暗斋的关注,并作《集注》对其进行表彰与宣扬。随后,崎门弟子承袭师说,从不同角度对其解读,使其中蕴含的伦理思想融入到民众的日常生活中。崎门学派对《揭示》的讲解与传承,体现了门派之间承续师意、因袭学统的学脉源流,同时也在重视日常实践与运用的基础上致力于《揭示》伦理思想的本土化,使其在日本形成了完备的传承系统,对日本近代教育以及社会文化产生了持久而深远的影响。

白鹿洞书院揭示

宋淳熙七年(1180),著名教育家朱熹主持兴复白鹿洞书院。他在总结前人办学规条经验教训的基础上,列'圣贤所以教人为学之大端','条例'而'揭之楣间',这就是《白鹿洞书院揭示》,主要内容如下:

论朱熹兴复白鹿洞书院的历史渊源及其教学改革

本文首先通过引述吕祖谦"白鹿洞书院记",叙述了朱熹兴复白鹿洞书院的历史渊源与现实动机,暗示了有宋理学与书院互动的简单线索。其后着重论述了朱熹在白鹿洞书院中所实行的教学目标、相关学规及课程,以及据有相当完备的儒家传统的、暗中汲取了禅宗某些经验的教学组织形式。更完整地揭示了朱熹的书院教育与教学思想的真实面貌。

白鹿洞书院学规发微

《白鹿洞书院揭示》不仅仅是一个书院的一般教约，重要的是，它因集中反映了制者朱嘉的教育目的和人才思想，而成为后世书院学规之榜样。

朱熹与白鹿洞书院在朝鲜日本的影响

朱熹是我国古代最杰出的思想家、哲学家、教育家之一,是“三代后的孔子”,百科全书式的世界文化伟人。淳熙六年至八年,他知南康军,兴复白鹿洞书院,手订学规,亲自讲学,以为理学基地,培养理学骨干,系统地传播理学思想,不仅使白鹿洞书院名声大振,成为中国书院的范本,而且远播海外,特别对朝鲜、日本的影响,尤为深远。

白鹿洞书院

白鹿洞书院座落在江西庐山五老峰下的白鹿洞书院是宋代四大书院之一，是中国古代最早成为讲学场所的书院。白鹿洞书院始建于南唐升元四年（公元９４０年）。宋淳熙年间，朱熹在此讲学，并为书院确立学规，《白鹿洞书院揭示》，成为此后数百年各家学者兴办书院时所效法的模...