一件流传中国的日本国宝——记北京大学藏日本圣德太子写经

1995年出版的《北京大学藏敦煌文献》(上海古籍出版社,全二册)刊布了一件编号为'北大附 J.4'的日本古写经——后秦鸠摩罗什译《维摩诘经》下卷(图1、3)。据书后的《叙录》介绍,此写卷为白麻纸,共6纸。高26.9cm,宽2.39cm,纸幅47.4cm。卷心高20cm,天头3.6cm,地脚3.3cm。凡127行,每纸28行,行17字左右。乌丝栏,楷书,墨色深匀。卷首题:'法供养品第十三',文内标题还有'嘱累品第十四'(第四纸)。尾空一行题:'维摩诘经卷下'。后空一行为小字双行密书,计16行,行31至38字,内容是僧肇的《维摩诘经序》。

黑水城出土的几件西夏社会文书考释

1909年俄国探险家П.К.科兹洛夫从我国内蒙古黑水城掘走大批西夏文献,现藏俄罗斯科学院圣彼得堡东方学研究所。这批文献除大量佛经外,还包括字典、辞书、类书、法律文献,以及户籍、买卖、借贷、赋税、告牒、账籍、书信等社会文书。它们极大地丰富了西夏研究资料,拓展了西夏研究领域,为西夏学的形成与发展奠定了基础。1996～2000年,上海古籍出版社出版了《俄藏黑水城文献》(1～6册),公布了俄藏西夏汉文文书。从此,各国学者直接运用这批珍贵的资料进行研究成为可能。本文所探讨的几件文书就是其中的一部分。一。

前凉写本《法句经》及其有关问题

甘肃是国内古写本卷子流传较多的地区。自从1899年敦煌藏经洞被发现之后,.敦煌遗书誉满中外,近二万卷子被盗往国外,劫余的约九千卷佛经辇运北京图书馆保存。然而留存于私家者尚有不少数量,包括若干稀世珍品在内。甘肃省博物馆入藏的前凉写经,从其纸质,保存情况和流传地域看,当是这批藏经中的一件。这件古写本卷子是《法句经》的一部分,前有剪截痕,仅存后半。白麻纸泛黄,质地精细,纸面光洁,保存良好,长135厘米,高24.9厘米。书《道行品法句经》

纸史述略

作为中国绘画最重要的底子,尤其是所谓"宣纸",以其特殊的材料、工艺、质地和特性,在中国绘画用材中担当着重要角色。纸发明于汉代,后经历代改良,工艺日益精湛,品种也日益繁多,以适合绘画的不同需要。一、纸的发明纸的发明,是中国绘画底子变革的重要开端。它起初主要缘于书写简便的要求。史籍中关于汉代造纸、用纸的记载有很多。以往人们多认为,造纸术是东汉蔡伦发明的。但据考古发掘,证明了中国造纸术至少早在西汉初期即已出现。东汉蔡伦则对造纸原料加以拓展,并改进造纸技术,做出了一定贡献。现在所见西汉最早的纸,是1986年出土于甘肃天水放马滩西汉墓的"放马滩纸"和1957年出土于西安灞桥汉代墓葬区的"灞桥纸",据科学测定,两纸均以麻为原料,但纸质较粗,色黄。

池纸考辩

根据相关历史文献资料,结合田野调查,对池州造纸的历史进行考察,提出了"池纸"和"马牙纸"等新概念。池州造纸最迟始于隋末唐初,唐宋两代池纸品质一直居全国之冠,为优等的书画用纸,先后使用过宣纸、白麻纸、澄心堂纸、池纸、马牙纸等不同称谓,对中国造纸史产生了较大的影响;元明清时期池州造纸总体上趋于衰落。

情感与理性的撞击与融合——六场花鼓戏《泉水清清》散论

历史,是时间之流,也是空间之流。许许多多往日轰轰烈烈的重大历史事件,在当时也许关乎着亿万人的命运,牵动着亿万人的心弦。几经时间的打磨,功名显赫者也罢,失败丧魂者也好,荣辱升沉俱都隐埋于虚妄。有的虽在白麻纸上留下点滴印痕,也只供后来人去阅读、品评和咀嚼;文学艺术家们往往凭藉这只语片言史料,去揣度、沉思、畅想、神游;并经过自己心蕴的浸泡,编织花环,寄托自己的忧思和玄想。

书法观典

【作品概况】《朱巨川告身》全幅纵27厘米,横185.8厘米。唐徐浩楷书法帖。大历三年(公元768年)八月书,白麻纸本墨迹。30行,237字。现藏于台北故宫博物院。刻本见《三希堂法帖》。【观典赏析】告身就是委任官职的文件,相当于现代任用公务员的派令。徐浩文思敏捷,文辞丰富,下笔快速,书法又好,皇帝诏令的书写常出于徐浩之手。

平阳麻笺兴衰与技艺考

宋金时期,平阳府(今山西临汾)贾得村一带生产的各种白麻纸闻名京都,统称“府纸”,即平阳府所产之纸。时至元明清各代,平阳麻纸因质量上乘,供应皇家使用,又称“贡纸”。山西襄汾县邓庄一带所产的邓庄麻纸,因为距贾得村很近,生产流程和操作技法也相似,在唐、宋、明、清历代也都名“贡纸、府纸”。

《洞庭春色赋·中山松醪赋》书卷

《洞庭春色赋·中山松醪赋》书卷,是北宋著名文学家、书画家苏轼的代表作品,现藏吉林省博物院。此卷为白麻纸七纸接装,纵28.3厘米,横306.3厘米,总计684字,为苏轼传世墨迹中字数最多者。卷前原有明代乔宇篆书“坡翁宝翰”引首、清乾隆御题诗前隔水及“耆德忠正”“乐寿堂鉴藏宝”“石渠宝笈”“三希堂精鉴玺”等印,今已损佚。拖尾有元代张孔孙,明代李东阳、王世贞等,清代乾隆皇帝等人题跋,流传有绪。

平阳木版年画 生活化的道教艺术

一平阳木版年画因起源于山西平阳府(今临汾地区)而得名。平阳地处汾河谷地,盛产枣木、梨木、核桃木等,木质坚硬密实,是雕刻印版的上好材料;而附近的洪洞、赵城、稷山等地盛产著名的白麻纸,不腐不霉,历来都是作为朝廷的“贡纸”,这些都为雕版印刷提供了良好的条件。早在北宋,平阳就是当时全国四大雕版印刷地之一;金代时在此设立“经籍所”,更成为雕版印刷的中心。木版年画也因此逐渐繁荣起来。自宋、金到明清年间,逐渐步入发展的鼎盛期,在国内流传甚广。

《宝章待访录》考证

米芾《宝章待访录》,共八十余条,录其耳闻目睹书迹一百三十余件。米芾不仅记载书迹、书者及收藏者,还对其装裱、题跋、印记、真伪、流传等都有记录和考辨,开创了法书记录的新体例。

尤尤和他的小鸡

四月的风渐渐轻了,阳光也暖和起来。此时的尤尤正在阳光里放他的小鸡。奶奶拄着拐棍远远地看看尤尤,长长地叹了口气,愤愤地自语道:这年头净是邪事!

下期竞临内容：王羲之《丧乱帖》

《丧乱帖》是东晋书法家王羲之创作于东晋永和年间的行草书书法作品。收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。《丧乱帖》是硬黄响拓,双钩廓填,白麻纸墨迹。笔法精妙,结体多欹侧取姿,有奇宕潇洒之致,是王羲之的典型作品。《丧乱帖》8行62字,与《二谢帖》和《得示帖》连成一纸,纵28.7厘米,横58.4厘米。

奕奕神采——王羲之《丧乱三帖》欣赏

《丧乱帖》《二谢帖》《得示帖》均为唐摹王羲之尺牍,行草墨迹,白麻纸本。笔法精妙,结体多欹侧取姿,有奇宕潇洒之致,是王羲之所创造的最新体势的典型作品。《丧乱帖》八行,同《二谢帖》五行、《得示帖》四行共存于一纸,高28.8厘米,现存日本皇室,据考证早在圣武天皇之时便已传入。

四川博物院藏宋孝宗赵眘《手诏》卷研究

四川博物院藏宋孝宗赵眘《手诏》卷,白麻纸本,行书,画心纵32.7厘米、横200.9厘米,含裱件纵35.5厘米、横228厘米,国家一级文物。《手诏》释文:敕允文省所劄子奏,再以手诏戒谕大臣及去冬雷电,乞解机政事。具悉君臣之相戒,天人之相与,其意各有所主。非其所主,固无预其责也。去岁之冬,朕以治效不进,申傲于用事者,已而天示遗告,雷发非时,盖左右丞相实任其责。

一封飘零千年的家信

在安徽博物院的文房四宝陈列区,陈列着一张灰色的纸,这是在敦煌高昌出土的唐大中六年（公元852年）的大幅白麻纸。因写信人署名二娘子,故称《二娘子家书》。此信除右侧的四列文字有所残缺外,整体字迹清晰,全文虽无句读,但亦可明了大概意思。二娘子随官员一起来到东京（今河南省洛阳市）,她在信里向远在敦煌的母亲报了平安,表达了自己的思乡念亲之情,并给姊姊、母亲和外甥寄去一些礼物.