应璩《百一诗》之“百一”内涵新探

文章结合应璩生平及其创作、时人对《百一诗》的评价、《百一诗》的诸家注等对《百一诗》之“百一”内涵进行多方面探讨。文章认为李善注和五臣注中提到的“补于时政”的劝诫意味是“百一”的部分内涵,“百一”受佛教经典的影响,隐含着“百一病恼”的意义。应璩作为《百一诗》的作者,有受到佛教影响的可能,其诗文内容也与“百一病恼”相对应。而到了南朝天监时期,萧统等《文选》的编纂者将“百一”独列一诗目,其对“百一”的理解就包括了“百一病恼”。

西番莲新品种桂百一号的选育

桂百一号是以台农一号西番莲为母本、紫果西番莲为父本杂交育成的西番莲优良鲜食新品种。果实椭圆形,平均单果质量67.50 g,成熟果实果皮浅紫红色到深紫红色,果皮较硬。果实果肉橙黄色,可溶性固形物含量(w,后同)15.70%,总糖含量12.70 g·100 g^(-1),可滴定酸含量1.81%,维生素C含量9.91 mg·100 g^(-1),可食率54.28%,果汁率45.74%。该品种生长势中等,在广西南宁地区开花期为3月底至7月初和8月初至12月底,花期长,果实生育期65~90 d。自交亲和性好,年平均株产15.10 kg,每666.7 m^(2)产量为1661 kg,丰产稳产;比父母本更耐低温及高温。该品种开花对温度不敏感,可在广西、广东、海南、云南、贵州等西番莲适宜区种植,推荐采用网室栽培模式,以便实现高产优质。

试论孙士毅和他的《百一山房赴藏诗集》

孙士毅所撰《百一山房赴藏诗集》,多角度、多层面摄取了"驱廓保藏"战争时藏区政治、历史、社会生活的画面,客观反映了中华民族的"多元一体"和中国统一的多民族国家的历史演进,反映了历史的真实,具有不容忽视的史料价值。这百余首咏藏诗作在艺术上也独具特色,充分体现清代前期咏藏诗创作之繁荣。

《宋诗百一钞》的诗学思想和批评策略

《宋诗百一钞》版本至少有16种。它以"原本忠爱,温柔敦厚"为选诗宗旨,在题材上强调宋诗的伦理价值和盛世气息,在诗史叙述上具有扬"初"抑"晚"等倾向。这是清代宋诗选本庙堂化的产物,也是乾隆时期盛世文化的反映。沈德潜格调学亦深刻影响了《宋诗百一钞》,选诗主近唐远宋,但另一方面,编者又对宋诗体派流变保持了较大的尊重。《宋诗百一钞》的理学气息并不浓厚,认为它选诗依从理学标准的看法并不准确。

应璩及其《百一诗》

应璩乃建安七子之一应玚之弟,其所著《百一诗》原本有八卷之多,但唐代以后便颇多亡佚。梁昭明太子编纂《文选》,于诗专门列出一类,谓之"百一",而且只收入应璩一人的诗一首。本文主要就应璩的生平、家世、文章才能及其《百一诗》的主旨作一考辨探微,以就教学界。

《文选》所载应璩《百一诗》探微

《文选》收录应璩《百一诗》一首,结合应璩其人所处时代及其生平才具,对于应璩写作此首《百一诗》之创作动机及心理作了一番探索。认为应璩写作此首《百一诗》,目的主要不在规箴曹爽,也不是为了表现自己的修为,而是在司马氏集团与曹爽争夺权力的乱局背景下,出于朱建平死亡预言的恐惧,面对司马氏集团的侵诬行为,所作出的惊弓之言而已。

论《宋诗百一钞》

《宋诗百一钞》版本众多,流传广泛,影响深远。它的出现是乾隆盛世文化在宋诗选本领域的反映,也是清代宋诗选本庙堂化的必然结果。《宋诗百一钞》以"原本忠爱,温柔敦厚"为选诗宗旨,诗学思想一方面受格调派影响,主宗唐,另一方面又对宋诗体派流变有较为客观的认识,其近唐远宋的诗学思想主要通过差异化的诗史叙述得以实现。另外,认为它选诗"从理学标准"的传统看法并不准确。

河北辛集方言“一百一”的词汇化

辛集方言中的"一百一"除表示数量110外,还表示人品极好,或待人极好。后一意思是"一百一"词汇化的结果,其原因主要有三个:(1)数词可以表示主观量;(2)数词在认知上有化抽象为具体的作用;(3)文化习俗因素对数词词汇化具有重要作用。

论陶潜的“百一”诗味

钟嵘《诗品》序文谈到“诗之至”的标准,是“使味之者无极,闻之者动心”。魏晋以来的文论,普遍重视文学“滋味”的论述,钟嵘诗评故有此说。钟嵘诗评的这一标准,实际上指出了怎样品评“诗味”的问题。一部《诗品》,评述某诗人五言诗的风格渊源,且不论是否正确,都有其评论的依据。

试论应璩《百一诗》和阮籍《咏怀》八十二首

应璩《百一诗》和阮籍《咏怀》八十二首都以大型五言组诗的形式出现,创作动机也基本上都是为了劝谏讽喻。这现象并不是偶然的,而是与当时的浮华倾交风气的社会以及以子书为务的批评传统密切相关。

“百一诗”和《文选》的接受史考察

百一诗作为《文选》当中一种诗体,其研究是相对寂寥的。而《文选》当中各个文体的全面考察,对于《文选》研究却是十分必要的。百一诗在《文选》的诸诗体中具有一定的特殊性。首先其文本是单一孤立的,再有就是其含义是模糊不定的。这两点促成后世对于百一诗的接受产生了独特的景象——孤立与争论并生、疑虑与敬慕共存。对于它的考察有利于我们探究百一诗含义的生成,从而探索《文选》在文体确立与流传方面的意义。

《百一羯磨》作者考

关于《百一羯磨》的作者学界一直存有争议,有功德光、律天说等。文章通过考述国内外相关研究成果,结合多种文献史料,对比两位论师的生平事迹、师承法脉、著作情况等,认为考虑到唐代赞巴耶坚与公元730年将该经译成汉语时律天大师在印度,且其生前《百一羯磨》已经面世,由此,该经的真正作者只能是功德光大师。

买方市场在市百一店的反映

上海市场现在的形势可用一个眼下最流行的名词来概括,就是出现了买方市场。这个形势在市百一店反映如何?通过这个全国最大的百货橱窗,我们又可以看到些什么呢?一看市场动向和全市一样,与1981年相比,1982年市百一店的商品销售额全面下降。同年9月份,天气正由热转凉,三衫一巾处于动销时期。但销售比去年同期降低23%。当令商品如此,其它可想而知。但是,商品难销只是一个总的概念,仔细分析。

百一USB Vision数字随身通

百一是台湾颇具实力的有线、卫星设备提供商。这款USB Vision数字随身通可以让您随意的在个人电脑上收看电视节目。支持DVB—T规格。USB2．0/1．1接口。还可以即时录像及定时录像。

继承与发展:《百一羯磨》两种藏译注疏本对比

藏传佛教后弘期伊始,赞普时期律典《百一羯磨》藏译本得到西藏噶当派、萨迦派等不同教派学者的研究和注疏。其中,布顿大师《百一羯磨疏要》和班钦释迦乔登《百一羯磨难点解析》影响尤为广泛。对比这两种注疏本的基本内容、结构体例等,发现后期的注疏本在继承前人优点的同时,挖掘出更深层次的内容。根据这部律典的发展脉络,反映了藏传佛教戒律的发展,对研究藏传佛教各教派戒律方面具有重要的参考价值。

祝泌一百一十二声格局的形成与发展

"一百一十二声"首见于邵雍,是数术理念与韵字相结合的韵母系统.祝泌在邵雍理念的基础上将"一百一十二声"与"二百零六韵"相结合,初步构建了全新的"一百一十二声"格局.其后,在初步构建的全新天声格局基础之上,祝泌结合传统韵书韵图,撰作了一部特殊的韵图——《起数诀》.这个时期是祝泌"一百一十二声"格局的发展和应用阶段.通过梳理祝泌天声格局形成和发展过程,可以发现,《起数诀》这部韵图是出于应用象数理论的目的而撰作的.这是其与传统韵图差异甚大的根本原因.

陶弘景对《肘后方》的补阙分类整理工作研究

结合陶弘景的生平,对《肘后百一方》进行解题,对其成书背景及具体整理工作进行简单研究,探讨是什么因素导致陶弘景对此书进行增补及更名,陶弘景对此书的增补工作体现在哪些方面,以及这次增补工作对《肘后方》最终定型过程产生了何种影响与作用。

辩证思考西周哲学思想的基本性质

西周(1829～1897)是日本明治维新时期的资产阶级启蒙思想家,史称“日本近代哲学之父”。他的启蒙哲学在日本资本主义近代化的进程中,曾起了不可低估的重要作用。然而,作为日本近代哲学起点的西周哲学思想,至今尚未得到足够重视和深入研讨。尤其是他的哲学思想的基本性质,依然成为争论不休的热点和难题。西周哲学思想虽难说是精深。

钟嵘《诗品》“陶潜诗源出于应璩”说所受批评考论

钟嵘《诗品》将陶潜列入中品,且以为其诗源出于应璩,这一断语至宋以后颇受人诟病指责。实际上,钟嵘此说之所以会导致宋以后普遍的批评,不外乎两个原因:一是应璩诗颇多亡佚,后人不得窥其全貌;二是陶潜诗由晦而显,至宋而极,后人遂以为应璩不足以笼罩陶潜耳。