游百丈漈瀑布

“耶,我们终于可以去百丈漈景区玩了!”听到妈妈说要带我去百丈漈景区的好消息,我高兴得一蹦三尺高。百丈漈景区位于温州市文成县,是国家AAAAA级旅游景区,而百丈漈瀑布更是景区的核心景观,以其高耸壮丽、气势磅礴而闻名。我们从百丈漈北门进入,沿着林荫小道向前,随即来到了观瀑台。这几尺见方的平台上,站满了游客。

水从天上来——游温州百丈漈名山公园

山以峰胜,涧以漈名。浙江文成百瀑垂挂,尤以百丈漈冠绝神州。刘伯温曾赋七绝云:“悬崖峭壁使人惊,万壑长空抛水晶。六月不辞飞霜雪,三冬更有怒雷鸣。”百丈漈涧长1200米,总落差达353米。2013年,世界吉尼斯总部认证其为“中国单体落差最高的瀑布”,并入选“中国十大名瀑”。

原创组歌《百丈英风》创作解析

原创组歌《百丈英风》以闽东革命年代“百丈岩九壮士”的英雄故事为原型,歌颂了中国共产党人和闽东畲汉群众不畏艰难、不怕牺牲、前赴后继的伟大革命精神。组歌创作着眼于以音乐形式塑造艺术形象,强化戏剧的冲突性和音乐的抒情性,运用了包括独唱、重唱、合唱等多种歌唱形式,共有9首作品构成。创作中融入了闽东畲族音乐元素,成功塑造了百丈岩“九壮士”的英雄形象,以原创组歌的艺术形式对闽东革命英雄主义戏剧立意大胆诠释,彰显时代主题。文章通过对组歌主题创作缘起及其内涵、艺术特色、育人价值等方面进行解析,旨在以此为音乐教学实践带来一些启发。

百丈泉:厚道人 地道味 赣鄱正品·百企千品巡展之赣州篇

江西国兴集团百丈泉食品饮料有限公司(以下简称“公司”)是一家致力于地方特色产品开发、研究、生产、加工、销售的综合型民营企业。公司坐落于赣州市兴国县经济开发区新区大道,1999年成立,注册资本2000万元,现有员工258人,其中专业技术、高级管理人员共53人,是赣南较大的地方特色产品生产销售型企业。

《百丈清规》及其历史与现实意义

本文对《百丈清规》的创制缘由、主要内容及其演变作了考述，指出：《百丈清规》以佛教固有的思想与制度、儒家的伦理思想与制度、中国佛教创制僧团管理制度的经验为主要的渊源；其内容在以后的发展中有相当大的变化；它具有广泛而重要的历史与现实意义。

安徽青阳百丈岩钨钼矿床成岩成矿年龄测定及地质意义

百丈岩钨钼矿床是在老矿点基础上新查明的中型层控夕卡岩型钨钼矿床。文中对含矿岩体和矿石进行了成岩成矿年龄测定,获得百丈岩细粒花岗岩锆石SHRIMP U-Pb年龄为(130±1.5)Ma(n=14,MSWD=0.69),浸染状辉钼矿Re-Os同位素等时线年龄为(136.3±2.6)Ma(n=5,MSWD=0.64),模式年龄为(133.5±1.9)～(135.6±2.0)Ma。综合区域最新获得的高精度测年数据分析,结果表明,百丈岩钨钼矿床形成于早白垩世,和与之有密切成因关系的花岗岩体成岩是同期的,属于燕山晚期陆壳重熔型花岗质岩浆侵位的产物。

安徽青阳百丈岩钨钼矿床成矿背景与成矿模式

本文在总结前人研究成果的基础上,分析了安徽青阳百丈岩钨钼矿床的成矿地质背景、控矿地质条件、成岩成矿时代和矿床成因,建立了矿床成矿模式,并进一步探讨了矿床的成矿地球动力学背景。百丈岩钨钼矿床的成岩物质以壳源为主,成矿是燕山晚期的陆壳重熔型花岗岩侵入的结果,燕山期两次大规模的岩浆活动是成矿的关键因素,对应晚侏罗世花岗闪长岩、早白垩世二长花岗岩及碱性花岗岩,分别形成于陆内挤压加厚和拆沉减薄两种构造背景。百丈岩钨钼矿形成于早白垩世拆沉减薄环境,表明在东部燕山期构造环境发生转变。百丈岩钨钼矿在晚侏罗世挤压加厚转换为早白垩世拆沉减薄的背景中成矿,与东部燕山期成矿大爆发吻合。

安徽省青阳县百丈岩钨钼矿床地质特征、成因及找矿方向分析

百丈岩钨钼矿床为安徽省“十五”期间省级地质勘查专项费项目取得重要成果的4个金属矿床之一,是在过去的老矿点基础上经进一步工作查明的中型钨钼共生的层控夕卡岩型矿床。该矿床主要受燕山期细粒花岗岩外接触带下震旦统蓝田组层位控制,从蓝田组一段至蓝田组四段均有矿体分布。矿体呈层状、似层状,近平行互相叠置。本文在总结矿床地质特征和矿石质量特征的基础上,探讨了矿床成因和控矿因素,并分析了找矿方向,指出细粒花岗岩岩舌突进蓝田组围岩也即背斜的倾没部位以及矿床外围北东方向是找矿的有利部位,可作为今后进一步工作的重点地段。

《百丈清规》与唐代佛教寺院经济变迁

《百丈清规》是唐代佛教寺院经济发展史上重要的制度创新。《百丈清规》的创制,适应了唐代当时社会生活经济变迁的趋势,规整了佛教风气,为佛教寺院经济以崭新模式的发展开辟了道路;而且,《百丈清规》的创制,也提高了禅宗寺院经济的生存能力和发展空间,对后世寺院管理方式产生了重大影响。

略论《敕修百丈清规》中的禅茶制度

元代德辉重新编修的《敕修百丈清规》继承和完善了前代禅宗清规的饮茶礼仪,并将之进一步仪式化、制度化,最终形成了一套独具特色的禅茶制度。在《敕修百丈清规》中,明确规定的大小茶礼约有50多种,概括起来,可分为祭祀丧葬茶礼、僧众活动茶礼两大类。《敕修百丈清规》中,茶汤经常连用,不同语境下,"茶汤"的含义是不同的。

尊重历史 面向未来——红军百丈关战役纪念馆陈列布展方案的设计理念

由四川师范大学历史文化与旅游学院、艺术学院相关人员主持设计的位于四川省雅安市名山县的旅游胜地蒙顶山的"红军百丈关战役纪念馆",以"尊重历史,面向未来"为设计理念,纠正了原"红军纪念馆"在展览内容上存在的诸多不足,如完全忽略红四方面军中与百丈关战役密切相关但犯过重大错误或有争议的领导人物;忽略国民党军队的作战部署和督战措施;忽略国民党军队的重要参战将领,对其历史地位缺乏客观的评价;过分强调红军的胜利,淡化红军的失败和损失;只侧重反映红军方面的认识与宣传,而忽略当时各种报刊对此次战役的报道等。本文认为,全面真实地再现历史的多样性,是红色旅游资源可持续发展的基本条件。

论《敕修百丈清规》的法律属性与法律关系

清规是中国佛教创制的组织管理制度,而《敕修百丈清规》是佛教清规发展史上最重要的一部文献。该清规由国家授权编撰并以国家强制力保证实施,因此其属性与以前的佛教清规完全不同,已经从佛教组织的自制规约上升为国家的宗教法规,其内容涉及多种宗教法律关系,并设定了很多新的宗教权利、义务关系,对其后的佛教组织管理制度产生了巨大影响。

唐百丈禅师怀海生年考

唐代百丈怀海禅师,倡导农禅,并以身作则,“一日不作,一日不食”,为印度佛教的中国化做出巨大贡献。但对这样一位著名高僧,就其在生的具体年代,长期以来学界存在着较大的分歧,或云其活66岁（公元749-814）,或云其享寿95（公元720～814）。作者认为考察历史人物的活动,其生卒时间是重要的数据,因而审视各家分歧症结之所在,在前贤研究的基础上,进一步加以考证,认定百丈怀海生于公元749年,活66岁。

禅宗三百丈大师考

禅宗史上百丈是一位著名的人物，但是也有很多疑点。本文考证了关于百丈的传说，认为历史上至少有三个百丈禅师，他们是百丈怀海、法正百丈、惟政百丈三人，其中怀海最为出名，但是由于史家对这方面的情况不加以细察，故在撰写介绍时混淆了几人，于是给后人带来了不少的麻烦。

《敕修百丈清规》的成书及其价值

禅林中影响最大的清规是《敕修百丈清规》。文章依据西北师范大学图书馆收藏的国内孤本,结合其它佛教文献资料,探讨了该书成书情况和思想内容,分析了它的重要价值,以期为全面认识丛林生活,尤其是中国古代禅宗寺院的组织规程,提供一份独特的认识资料。

百丈漈一级水电站大坝补强加固工程及安全评价

百丈一级水电站大坝建于 6 0年代初 ,虽经两次加高处理仍存在防洪标准低、坝体填筑质量差、心墙防渗透性能差以及绕坝渗漏异常等问题。在大坝安全定期检查的推动和指导下 ,通过坝体劈裂灌浆、帷幕灌浆、用塑性混凝土 (粘土 )回填心墙、加高坝顶和增建非常溢洪道等一系列措施 ,消除了隐患 ,提高了大坝的安全度 。

百丈怀海禅师的禅行与禅风

百丈怀海禅师禅风的主要特点是在生活中、劳动中启发学人,充满了农禅生活的盎然情趣。他对于禅宗史上许多有争论的问题,则往往站在中道的立场,采取灵活的态度。如以"不拘文字"代替"不立文字",以"不昧因果"代替"不落因果",就是最典型的事例。他启迪学人开悟的手段,承马祖的峻烈作略,也采用"棒喝"方式,而最特别的是用"百丈下堂句",体现其别出心裁,具有鲜明的特色。

百丈水库大坝滑坡处理方法

百丈水库大坝为1958年修建的均质土坝,坝坡历经8次整治放缓至1∶2.0～1∶5.0,但仍存在裂缝滑坡现象。本文通过介绍并分析历次滑坡及处理情况,认为该坝多次滑坡的原因为坝料设计不当及传统的从坝坡尺寸着手处理的整治方法欠妥。因而,提出应从其筑坝土料性质分析,采用级配好、抗剪强度大的优质土料换填滑坡体土料的办法处理。这一方法值得深入探索并加以借鉴。

《敕修百丈清规》之禅茶礼研究

《敕修百丈清规》是指导禅林生活的一部百科全书式典制著作。目前对其所载中国古代禅茶礼类型、用途、程序等内容尚缺乏深入研究。本文据目前仅有的研究成果,深化研究该著作中所见"禅茶礼"文化特征及其表征意义。通过对比与整理《敕修百丈清规》元刻本、《续藏经》本以及其他文献记载,还原与再现禅林禅茶礼之历史发展情景。

清代禅宗的衰微转向——以《百丈清规证义记》中住持丧葬活动为中心的文本考察

《百丈清规证义记》作为清代对《敕修百丈清规》进行补充说明的禅宗清规,在住持迁化后的丧葬活动中表现出免除仪式环节、缩小仪式规模、紧密仪式时间、减省仪式人员和降低仪式要求五个特点,而这些特点在实际上也反映出清代禅宗寺院住持神圣性下降、僧人世俗性增强、禅宗本身缺乏吸引力的衰微转向。