渴望伯乐的“百代文宗”

韩愈,生在诗歌盛行的盛唐,却偏偏爱写文章。这就好比生在山东的人却不爱面食,只愿意吃米饭。只不过,人家韩愈能把这碗“米饭”叶吃得很香,“香”到什么程度呢?他因文章写得好,被尊为“唐宋八大家”之首,更有有“百代文宗”之名。

韩愈:一身正气的“百代文宗”

AT被吓到“腿软”的韩愈韩愈是唐代的大文学家,读书、习字、写诗、作文是他一生的爱好。因此,韩愈出门旅行时,其他东西都可以不带,“文房四宝”和书籍却一刻离不了身。有一次,他收拾了一番出门到玉女峰游玩。韩愈千辛万苦爬到峰顶,站在峰头,放眼远眺,只见华山层峦叠嶂(zhang),苍松郁有郁,小径通幽,奇鸟鸣丛,真是群山锦绣,仙人佳境。

与韩愈有关的美食

韩愈字退之,世称韩昌黎,去世后谥曰“文”,又称韩文公。是唐代著名的文学家、古文运动的领导者、唐宋八大家之首。在文学革新方面,将内容及思想性作为文章的主体、灵魂。有“文章巨公”和“百代文宗”之名。也留下了与他有关的美食印记。

为国为民请命

韩愈,字退之,河南河阳（今河南省孟州市）人,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。他是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 韩愈曾三次参加科举考试,均失败,直到第四次参加进士,终于登进士第。后来,韩愈受人推荐,开始为官。他说话直爽坦率,从不畏惧或回避什么,操行坚定纯正,在历史上留下了美名。

传统文化的魅力

纵观我国几千年文化和文明史,"国学"犹如惠风细雨,潜移默化、润物细无声地塑造着国人的灵魂。正如国学大师章太炎所言:"夫国学者,国家所以成立之源泉也。"对此,很多文化学者也有精辟论断。如,毛佩琦称:"国学就是中国人之所以成为中国人的学问。"又如,南怀瑾言:"一个国家,一个民族,亡国都不怕,最可怕的是一个国家、一个民族,把自己的根本文化忘掉了,这就会沦为万劫不复,永远不会翻身。"基于此,站在今天历史高度审视。

陆机:唐太宗御选的文学典范

陆机是西晋的文学标杆,兼善创作和理论,在南朝时被称为"太康之英""《文选》之冠"。对陆机的推崇至初唐达到巅峰,史臣将陆机的思想渊源定调为"服膺儒术",唐太宗在《晋书·陆机传》中将其奉为文学典范,提出了"词雅义博"的文学观,确立其在文学史上"百代文宗,一人而已"的崇高地位,用以矫正儒家纯功利诗教观的弊病,同时扭转齐梁陈隋以来的绮艳文风。

此心安处是吾乡

“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。”每每诵读韩愈的《早春》,不仅佩服他不愧为“百代文宗”、将早春的景色写得如此美丽,也佩服他对生活的热爱、才能兼及远近地写出“草色遥看近却无”这样的诗句。

三次落榜的古代名人

在中国古代科举考试中,科场如战场,有人春风得意马蹄疾,自然也有人愁云惨淡万里凝。多位历史名人都曾三度名落孙山。韩愈:接连应考霉运多被苏轼评为"文起八代之衰",明人推为唐宋八大家之首,有"文章巨公"和"百代文宗"之名的韩愈,从20岁开始参加科举考试,一连失败三次。公元787年,韩愈在取得乡贡资格后,前往长安,应礼部进士试,但这次考试失败了。接着,他又考了两次,均名落孙山。

禅房里的干谒诗

一.应该有九成以上游客,同我一样,不知道千年前,岳麓山曾有一名登山客,名叫韩愈。对,就是被苏轼誉为“文起八代之衰,道济天下之溺”的韩愈,就是被后世尊为“百代文宗”的韩愈,就是“唐宋八大家”之首的韩愈。这样一个人物,放在别处,必会又建亭、又塑像、又刻碑。就比如郴州,韩愈曾在那里作诗《叉鱼招张功曹》,如今郴州北湖边上,亭、像、碑,三样俱陈。

韩愈的坚持

韩愈位列唐宋八大家之首,有“百代文宗”的美誉。鲜为人知的是,这样一位文采飞扬的大家,科考之路却极其曲折。韩愈从15岁开始参考,前面都挺顺利。秀才、举人都是一次就考过了,取得乡贡资格后,随即开始准备进士考试。可艰难的科考之路也开始了,在接下来的进士考试中,他一连考了3次,都是名落孙山,这让他十分难过。

唐太宗《陆机传论》解析

《陆机传论》总结了陆机的一生,前一部分评论了陆机的文学成就,给予陆机以"百代文宗"的桂冠。后一部分中结合陆机的生平遭遇,提出了士人的处世之道,同时也透露出了唐太宗的士族情结。唐太宗提出"宏丽慷慨"诗学观,意在矫正汉儒诗教观和宫体诗的流弊,在中国文学理论发展史上理应占有一席之地。

《晋书·陆机传》论主旨探微

在唐修《晋书》当中,有四人的传论是唐太宗李世民所亲撰的,其中两位是帝王,即晋宣帝司马懿和晋武帝司马炎,另外两位分别是王羲之和陆机。唐太宗向来高度重视以史为鉴,他为两位帝王作《传论》当然也主要是出于这种目的和动机;另外,唐太宗一生极为推崇和喜爱王羲之的书法,这是人尽皆知的事实,他为王羲之作《传论》,我们也是很好理解的。而陆机是一位文人太宗为什么也要为他亲作《传论》呢?

韩愈与郴州的诗情“话”意

日前拜访著名画家郑小娟,在其画室看到一张小画,上题“父亲郑仰韩三十年代于上海作寄回给兄姐们玩赏一九五七郑小娟记”我颇为惊喜,问:“您父亲叫郑仰韩,是因为他仰慕韩愈吗?”郑小娟女士颔首微笑。正是这幅画的题款,让我想起了韩愈。韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南孟州)人,世称“韩昌黎”,有《昌黎先生集》传世。韩愈是唐代古文运动的倡导者,位居“唐宋八大散文家”之首,素有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他提出“文道合一、务去陈言”等理论主张,对后世影响深远。

文起八代之衰,道济天下之溺韩愈:古文运动旗手的时代任务

北宋元祐七年(1092),苏轼作《潮州韩文公庙碑》盛赞韩愈“文起八代之衰,而道济天下之溺”,认为他扭转了自东汉以来文道衰颓的局面,可以“匹夫而为百世师,一言而为天下法”。后世人们提起韩愈,也多是从其“古文运动”领袖、“唐宋八大家”之首、“百代文宗”的角度去谈。

韩文公祠怀古

潮州城区东面的韩江东岸、笔架山麓,有座著名的韩文公祠,为我国现存最早纪念唐代文学家韩愈的祠庙。韩愈字退之,自谓郡望昌黎,人称"韩昌黎",又称"韩文公",为唐代古文运动的倡导者,与柳宗元并称"韩柳",与杜甫同称"杜诗韩文"。宋代苏轼评价他"文起八代之衰",明人推他为唐宋八大家之首,有"文章巨公"和"百代文宗"

三次落榜的古代名人

在中国古代科举考试中,考场如战场,有人春风得意马蹄疾,自然也有人愁云惨淡万里凝。多位历史名人都曾三度名落孙山。韩愈：第4次才考中了进士被苏轼评为＂文起八代之衰＂,明人推为唐宋八大家之首,有＂文章巨公＂和＂百代文宗＂之名的韩愈,从20岁开始参加科举考试,一连失败3次。

韩祠·花酒

这回走潮州,最让我陶醉的是这里的两处景致：一是韩文公祠,另一是花的公园。韩文公祠,坐落在韩江畔,自韩山（又名笔架山）山麓而山腰,倚山而建,山势如后屏,青翠环抱,蔚为壮观。未进祠,已有两处当下所建,让人流连。最先呈现眼前的,是水泥浇筑的巨型书卷,

那些名落孙山的历史名人

在中国古代科举考试中,科场如战场,有人春风得意马蹄疾,自然也有人愁云惨淡万里凝。多位历史名人都曾三度名落孙山。韩愈:接连应考霉运多被苏轼评为"文起八代之衰",明人推为唐宋八大家之首,有"文章巨公"和"百代文宗"之名的韩愈,从20岁开始参加科举考试,一连三次,当他那字字珠玑的答卷到了考官手里,却如同废纸一张。公元787年,韩愈在取得乡贡资格后,再次前往长安,应礼部进士试,但这次考试失败了。接着,他又考了两次,均名落孙山,这对韩愈打击很大。