解析“百兽率舞”中的原始意象

本文着眼于《尚书·舜典》《汉书·楚元王传》《竹书纪年·帝舜元年》中“百兽率舞”的原始文字记录。通过挖掘上古时期“百兽率舞”中的文化含义,将原始社会中的文化现象(如模拟巫术、生殖崇拜、图腾崇拜和宗教信仰等)与“百兽率舞”相关联,窥探“百兽率舞”中蕴含的原始生存意象和宗教信仰意象,理解先民们如何用舞蹈诠释对生命的释放,进一步揭示“百兽率舞”之于原始社会具有发生学意义的重要地位。

“百兽率舞”与中国上古乐舞的黄金时代

在传世文献和现代文化人类学视野中,乐舞均被视为文学艺术的源发形式。这一发端的设定,源于原始巫术活动对音乐舞蹈的广泛使用,也源于现代艺术理想对于历史的重建。在中国传世文献中,这一发端是由《尚书·虞夏书》中关于“百兽率舞”等乐舞神迹的记述昭示出来的,因此,对这类神迹的研究,就成为澄清中国艺术史源头并重建其历史进程的关键。从《尚书·虞夏书》看,“百兽率舞”是中国艺术的前礼乐形式,代表了上古乐舞所可达至的艺术高峰;它从巫术向礼乐的递变,为理解中国早期艺术史提供了有序线索,即从“乐与神通”到“乐与政通”;这一乐舞形式与上古圣王体系的关联,则使其被后世视为已逝黄金时代的表象形式,并因此被反复追忆并神圣化,于此,历史的起源就是目标。

“诗言志”与“百兽率舞”——民族音乐传说的启示

"神人以和"与"诗言志"是上古时期重要的文艺思想,该文用西方"快乐"学说与中国民族音乐传统论述了"诗言志"、"神人以和"、"百兽率舞"和谐风化关系,言简意赅地提示出"神人以和"这一"天人合一"的德艺内涵。

“凤凰来仪”与“百兽率舞”

只要追溯一下舞蹈的起源、作用以及它的表现形式,考察《尚书》的性质及“凤凰来仪”、“白兽率舞”的上下文意,便可对其得出可靠的、新的解释。

误闯百兽谷

传说横断山区有一种猴头灵芝，卖价每公斤高达两千块钱。鲁哲和几个朋友筹划了一年多，在看了很多关于山林生存方面的资料后，一起坐上汽车，来到了处于横断山南麓的马边县城。鲁哲的姑母住在这里，她找来了一对同胞兄弟，分别叫彭东和彭西。这两个人都是打猎的好手，在政府机关办理了采猎证，又对横断山区南部一带非常熟悉，所以请来给鲁哲一行当向导。

乐正夔与兽夔:命名中的神话与历史

秦汉文献中存在乐正夔与兽夔两种形象,因为二者共名,人们往往混同他们的身份与事迹。乐正夔与兽夔,一为历史人物,一为神话精怪。通过分析先秦时期的命名活动可知,乐正夔袭用了兽夔之名,由此造成了二者形象的重叠。袭名现象的发生,缘于二者皆与音乐活动有关,或许还有姓名巫术的因素。文献中的“百兽率舞”,其本质乃是瑞应,是圣王德化万物的艺术表现,不能作为乐正夔为神话人物的证据。除去乐正夔与兽夔,由于命名活动而造成神话、历史相混淆的案例,还见于“禹”与“虫”等。

山羊传染性角膜结膜炎的防治试验报告

试验用4种方法治疗山羊传染性角膜结膜炎,结果表明用病毒灵、地塞米松、乐百兽混合液滴眼+肌肉注射疗法治疗效果最好,治愈率达97.70%,用病毒灵、地塞米松、乐百兽混合液滴眼疗法治疗效果其次,治愈率达85.71%,因考虑到治疗成本,发病初期可用滴眼疗法,病情严重时可用滴眼+肌肉注射疗法。

试论麒麟崇拜的性质及其渊源

《礼记·运礼》“麒凤龟龙,谓之四灵。”汉代由于阴阳五行说的进一步发展,白虎也跻身此列,并称为五灵、五神。此后龟、龙发展为甲虫、鳞虫之长;麟、凤被誉为百兽、百鸟之王。虎、龟乃自然界实有之物,龙为蛇、鳄之变相,凤为家燕、孔雀之化身,作为中央土神、百兽之王的麒麟,以何种动物作为其演进的基础呢?有一种观点认为,麟崇拜不属于自然崇拜的范围,其渊源也不会超过殷周以前。本文拟以文献记载为基础,结合考古发现的有关线索,对上述问题谈一点不同的看法。

略论中国古典喜剧的本质特征

在当今这个开放改革充满笑声的年代里,喜剧艺术的价值观念正开始一场激动人心的转变.要想较炔地发展繁荣我国的喜剧事业,着眼自己的民族,借鉴西方的经验,研究总结出一套既合符中国民众的审美习惯,又合符中国戏曲发展规律的喜剧理论和喜剧创作方法,目前显得尤为重要.基于这样的指导思想,本文拟对“中国古典喜剧本质特征”这个具有重要意义的问题作一些探讨.

喜剧起源“实例”论

直到现在为止,关于中国喜剧的起源,从未有人深入研究。以往,引起专家学者们孜孜探究并争论不休的只是戏曲的起源。引起争论的原因,近年不少人认为在于衡量戏曲的标准不一。在我看来,这只是其中的一个原因,另外一个更为重要的原因被忽视了,这就是论者所持的“起源观”存在着严重的偏差。由于这个问题与喜剧起源的研究关系密切,于是先从这里说起。 不难发现,以往许多研究戏曲起源的文章,大多数名为探讨戏曲的起源。

论汉语委婉修辞手法的范围

在汉语中,无论是口语还是书面语,委婉的修辞手法都大量存在与运用,特别是用书面语写成的文学作品中更是运用广泛。本文不拟讨论各种文学作品运用委婉修辞手法的具体情况,只想就委婉修辞手法的范围问题作一番探讨。 陈望道先生《修辞学发凡》中“

《仁王经》

《仁王经》有云:“如狮子身中之虫,自食狮子肉,非外道也。”太虚法师义谓:“如狮子勇猛,百兽虽不能噬之,然为自身中之虫所食,故云佛法之灭,非外道也。” 冒鹤亭先生(广生)于1957年夏见毛主席于中南海。时值党内整风。

画虎名家高歌

虎,百兽之王也。虎之威、虎之狂、虎之情历来为人敬仰。人们常用"虎虎生威""龙腾虎跃"来形容它的威风和勇猛,也曾用"虎里虎气"来描绘它的憨厚和正直,所以在许多百姓家里就有了一件必不可少的镇邪之物--虎画。孰不知,那一幅幅形态各异形象逼真的老虎画蕴含了画家多少心血,而高歌就是其中极具代表性的人物之一。孜孜不倦的学画生涯磨砺出他坚韧不拔的格性。

《罴(pí,棕熊)说》阅读训练

开栏的话:在近几年的中考题中,对于课外文言文知识的考察,逐渐加强了力度。这说明,在平时的文言文学习中,我们不能仅满足于课堂上、教材内的一点内容,还应该将眼光放到课外,扩大文言文的阅读面。基于以上考虑,我们特别邀请云南省著名特级教师王希成老师为大家开办了“课外文言文演练”专栏,相信王老师精心的编选和独到的命题一定会使你受益匪浅。

中华古建文化探源

中华古建文化探源汤启鹏中华民族由许多民族组成，因而其古建文化融合了各民族不同风格的建筑艺术，成为东方古建文化的杰出代表，在世界建筑史中占有重要的一页。中华古建文化，灿烂辉煌且源远流长。一百兽集团与穴居文化百兽集团是远古居住于中国西北高原并以百兽为图腾...

得意的小猴

一天清晨,小猴正在森林里寻找食物。忽然,它发现自己的影子又长又大,心里不禁得意起来:哈哈!我的影子都这么庞大,看来我的身躯可以和大象比个高低了。既然我这么庞大,为什么不能成为百兽之王呢?

舜《韶》与齐国《韶》乐的关系

《韶》乐向世人展示了我国古代乐舞的突出成就,特别是春秋后期的齐国《韶》乐,如此优秀的齐《韶》乐它是怎样产生,它的源头又是什么?以笔者考证,它是建立在舜《韶》的基础上,随着历代的修改、传承,才使之成为具有"尽善尽美"境界的齐国《韶》乐。那么,舜《韶》是否是齐《韶》的基础,齐《韶》与舜《韶》之间是否存在联系,本文将从四个方面进行论证。

成语故事新编

成语故事新编刘维阁林中兽，见人积滴水而成渠，以万分之二、三征印花税，用公益．遂学之。一日，虎集兽自：“今起，吾等也要广收薄税，定期纳体之点滴精华．如：麝缴麝香，席纳鹿茸，如此充公用．备它日不时之需。”狐颤日：“王，吾除派臭何以纳之？”百兽掩面低嘻．虎...