元明清凉州百塔寺及其僧团史实考述

凉州百塔寺,又名谢尔智白代寺、庄严寺,是元明清三代河西地区最具影响力的藏传佛教大寺之一。元初,阔端王为安置西藏萨迦派第四代座主萨迦班智达,在前代旧寺的基础上修建了谢尔智白代寺。由于萨迦班智达及其侄八思巴与元朝皇室的密切关系,使得该寺宏盛一时。然而在天灾与战乱的摧残下,明初的谢尔智白代寺已几成废墟。宣德四年,在妙善通慧国师索南坚参的主持下重修了谢尔智白代寺并由明宣宗亲敕寺名———庄严寺。由于索南监参为首的庄严寺僧团与宫廷、河西地方政要之间的密切关系,使得庄严寺在明中期达到鼎盛。明末清初,由于甘青地区藏传佛教格局的重大变化,百塔寺失去了元明时期在地方社会中的显著影响力,以至于出现了“我中国之人特未知耳”的局面。

关于长安百塔寺和至相寺寺址问题的说明——与冯贺军先生商榷

《考古与文物》2005年第1期刊登的《长安终南山至相寺多宝塔善业佛考》一文中，作者冯贺军先生谈到，长安终南山至相寺在“华严宗中心迁至五台山以后，至相寺声名日微，并因周围多塔而改称百塔寺（白塔寺）。”笔者也曾以石刻资料为线索对百塔寺进行过初步研究，现就有关长安百塔寺同至相寺寺址问题同冯先生商榷。

寻访长安百塔寺

熟悉中国书法史的人,对唐代《化度寺邕禅师塔铭》(图1)及《王居士砖塔铭》都耳熟能详,两件塔铭分别为著名书法家欧阳询和敬客所书,被视为楷书之典范,历来被论书者推崇备至。据记载,两石早年均出土于终南山楩梓谷这个地方,此地有何特殊之处?为何屡屡发现珍贵石刻?

白塔寺遗址

白塔寺遗址位于武威市凉州区武南镇百塔村。2001年,被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。白塔寺为古代凉州藏传佛教四大寺(白塔寺、海藏寺、金塔寺、善应寺)之一。乾隆《武威县志•建置》记载:“寺名百塔寺,内有大塔,四环小塔九十九,因得名。”现存明宣德五年(1430年)《重修凉州百塔寺记》碑记载,该寺为元太宗窝阔台之子西凉王阔端专门为西藏佛教领袖萨迦班智达•贡嘎坚赞(萨班)修建。

从墓龛铭文探讨宝山灵泉寺隋唐时期的佛教宗派

河南安阳宝山灵泉寺乃南北朝至隋唐时期的著名佛教寺院。寺中三座山上现存210座摩崖墓龛,可辨识铭文的墓龛共79座,其中有明确纪年的墓龛64座:宝山区的隋代墓龛8座、唐代墓龛22座、宋代墓龛1座,岚峰山区唐代墓龛33座;无明确纪年的墓龛15座:宝山区8座,岚峰山区4座,马鞍山区3座。本文在梳理此79座墓龛铭文基础上,从以下四方面论证此寺隋唐时期的佛教宗派属性:摩崖墓龛的铭文内容中所体现出的三阶教属性;宝山灵泉寺中所葬僧俗的丧葬方式皆为林葬;三阶教的信徒追随禅师而葬、广泛接纳俗家弟子、重视传法于女信徒这三大特点在宝山灵泉寺中的体现;安阳宝山灵泉寺与长安百塔寺的渊源,以及信行、道凭、灵裕三位禅师的关系来推断隋唐时期的宝山灵泉寺的佛教宗派应属于三阶教。

第广龙散文

栏目主持人马叙:西北作家第广龙,长期经塬上风霜,历大漠旷野,他笔下的西北大地除了广漠与苍莽,更富有生命与时间质感。他写秦岭一带的寺庙如拉家常,写的大多是寺庙周围事物,有着沧桑的日常,文字中灌注着强烈的第广龙个人气息,这气息即是以旁观者的立场,带凉意的叙述,在对事物的散漫的关注中,探寻事物间存在着的种种联系与丰富的意味。