从汉文文献看历史上百夷的经济生活

百夷是元、明时期汉文文献对今日之傣族的称谓,主要分布在云南的西南部,在西南民族发展史上具有相当重要的位置。地理与气候决定了稻作农业生产是百夷最主要的生产活动,也是其最基本的生活资料———稻米获得的主要途径。作为农耕经济的重要补充,畜牧业和家庭副业生产在百夷的经济生活中也起着重要的作用。本文将从百夷的生产方式、生产技术以及经济交往等三个方面对其经济生活进行论述。

论唐代以后傣族“白衣”“百夷”“摆夷”等族称的由来

唐代以后形成的"白衣""白夷""百夷""僰夷""摆夷"等是傣族先民的族称,许多学者认为因其穿着白色衣服而称为"白衣",后世再沿称异写为"白夷""百夷""摆夷"等。文章对这些族称的由来提出了新的观点,认为其来源于彝族先民对傣族先民的民族称谓,这些族称在汉语中只有字音的关系,没有字义的内涵。文章从彝语的角度分析了这些族称的共同涵义,其意为"河中捕鱼民族",同时从历史文献学方面作了论证。

大理国南部“金齿百夷”的崛起及其与湄公河流域古国的关系

公元12世纪中后期随着大理国、真腊、占城、交趾几大古国实力的衰弱和处于几大国夹缝中的傣泰民族先民“金齿百夷”各部的联合并崛起,澜沧江湄公河流域的地缘政治格局出现巨大变化,大理国势力北缩但与“金齿百夷”各部保持特殊关系;真腊与占城连年交战,两败俱伤,势力都向南收缩;交趾李朝实力也逐渐衰落。大国平衡支撑的均势格局由于“金齿百夷”各部和景龙金殿国的乘势崛起及扩张而受到冲击,傣泰民族先民在湄公河流域的扩张和发展壮大导致两大地缘政治结果:一是在大理国南境内部的部族仍臣属大理国但取得了较大的自治权利;二是在大理国南部境外的傣泰民族先民开始建立独立于大理和真腊的国家并逐渐向湄公河中部和南部扩展势力,为傣泰民族的进一步发展奠定了基础。

从清代“百夷译语”对音材料看德宏傣语塞擦音的发展

在用云南官话记录清代初期德宏傣语的《芒市译语》《南甸译语》《干崖译语》《猛卯译语》中,注音汉字与今傣语塞擦音的对音情况为:云南官话/t■/对应傣语[ts],云南官话/ts/对应傣语[t]。这种对音关系的形成不是偶然的,我们推测清代初期德宏傣语的塞擦音存在两种变体形式,一种为典型的舌尖前[ts],另一种舌尖靠后近似[t■],前者在现代德宏傣语中腭化为舌面音[t],后者则由于省音而成为靠前的舌尖塞擦音[ts]。

《百夷馆译语》(杂字)译者身份探析

《百夷馆译语》(杂字)是明代四夷馆之百夷馆编纂的傣汉词汇翻译对照集。以往对它的研究多从傣语与注音汉字比较的角度开展,对其翻译过程、译者身份等并未关注,本文从译语傣文书写问题、注音汉字选用两方面进行分析,结合四夷馆相关史料,认为其译者是来自云南通晓傣汉双语文的汉族知识分子。《百夷馆译语》是反映明代初期云南官话音系的材料。

云南西部金齿和百夷的历史变迁

南诏时期云南西部有金齿、染齿等习俗的部落,大理国时期,白夷逐渐崛起,并大量向北迁徙与金齿部族杂居。元朝在大理国统治基础上加以拓展,设置金齿宣抚司管理云南西部的诸多部族,因以金齿和白夷为主,故常称金齿百夷。麓川势力崛起吞并元代金齿之地后,即以"百夷"称之。从地理空间上看,明代之百夷包有元代之金齿,从族群分布看,元代金齿所辖部族至明代时又有了新的发展。

基于《百夷译语》的傣语汉语历史语音探讨

本文参照明清时期《百夷译语》的傣汉对照材料,结合现代傣语汉语方言,解释六百年来芒市傣语的几种典型音变现象,并考证当时的云南官话的音系特点。

元明清云南方志中“百夷”等称谓的流变

"百夷"或"白夷"一词作为某一地区人群的总称出现于元代史籍,明代早期成为志书定例;明代中期以后,在李元阳的推动下,"僰夷"代替"百夷"或"白夷"等称呼成为总称,其转变有着深刻的观念内涵。自明入清后,前代史志中的各种称呼既有保留,亦有变化,但"百夷"或"摆夷"等作为系统总称的含义在逐渐淡化,同样体现了时代背景的转移。随着近代"民族"话语出现,"摆夷"逐渐成为某一"民族"或"种族"的称呼。

丙种本《百夷译语》语音现象初探

明末的丙种本《百夷泽语》迄今极少有学者关注研究,本文对其语音现象进行初步探讨。结论是:丙种本《百夷译语》所依据的主要是德宏傣语方言,而音译汉字则主要反映南京方音;400年前傣语已经或正在发生~?b-】b-】m-、~?d-】d-】l-、n-】l-、ph-】f-、kh-】x-的音变。

《百夷传》有关傣族民俗条目笺释

《百夷传》为明初时人撰写的著名民族历史文献。其中大量记载了六百多年前居住在今德宏地区的傣族先民社会生活各方面丰富多彩的面貌,是非常宝贵的民俗学资料。近半个世纪以来,尤其是近二三十年以来,傣族的社会生活发生了很大的变化。不久的将来,相当一部分传统民族习俗可能消失殆尽。本文以《百夷传》的有关记载为线索,分门别类与20世纪60年代左右德宏傣族的生活习俗进行比较,对这些资料加以详细笺释,期望能对这部著名历史文献的研究提供参考的作用。

从《四夷馆考·百夷馆》概说看方国瑜的史源学

对考寻史源,陈垣先生有两句金言:毋信人之言;人实诳汝①。方国瑜先生作为陈先生的及门弟子,将史源学方法运用到云南地方文献的研究中,在取得有目共睹的巨大成就的同时,也进一步继承和发展了陈先生所开创的史源学。限于多种因素,他本人没有进行系统的总结。然而,《云南史料目录概说》中的每一篇概说几乎都可视为他运用史源学方法进行文献研究的典范。基于此,本文选取《四夷馆考·百夷馆》概说为研究个案,在重新梳理《四夷馆考》版本流传及内容的基础上。

清代编纂《华夷译语》

清代,翻译工作随着中外关系和国内各民族间的交往日益频繁而发展。清初,中央国家机关沿用明代旧制,所设的翻译机构称为四译馆,下设鞑靼、女真、回回、缅甸、百夷、西番、高昌、西天、八百、暹罗十馆。顺治十五年,将其中鞑靼、女真二馆,隶属于翰林院。乾隆十三年,会同、四译二馆合并。

李思聪出使缅甸:考证与深度解析

李思聪出使缅甸,是明朝初年的重要历史事件。过去,由于资料短缺,对其考证与解读非常有限。本文在已有的《明史》《明实录》基础上,结合新发现的李思聪诗作、《百夷传》研究新进展和笔者实地考察,考证并深度解析这一历史事件。简言之,李思聪的使缅活动,为期约一年,来回约8000公里。从南京出发,经湖南、贵州、云南,进入百夷,再至缅甸。同行者为钱古训。他劝谕缅王与百夷首领,使二者息兵修好,达到了罢兵安境的外交目标。归后所写的《百夷传》一书,可以纠正钱古训《百夷传》和张洪《南夷书》的错漏,具有很高的历史学、民族学、文学价值。对此历史事件的进一步分析表明,土司制的三个特征(即:强大的军事力量、完整的行政体系、文化的缺陷),是导致少数民族土司政权的内乱与外战的根源。这些考证与解析将有助于我们理解当前的缅甸政局,预测缅甸政局和中缅关系的走向。

南诏境内的民族及其族属研究

南诏的族属问题由来已久。随着近、现代某些西方和东方的学者提出南诏是泰族建立的国家以来,其观点得到广泛的传播。此后,中国学者根据丰富翔实可靠的中国文献进行了认真细致的研究和考订,弄清了南诏不是由泰族而是由彝族和白族先民乌蛮和白蛮建立的。可以说,南诏是否为泰族建立的问题在中国早已解决。至于南诏王室的族属是乌蛮还是白蛮,已是一个与泰族或其先民无关的纯学术问题。那么,为什么南诏是泰族建立的观点在国外还相当流行?究其原因,有以下几点:1.传统看法的影响太大和中国学者的观点没有得到足够的重视和传播;2。过去中国学者在正确地否定南诏不是由泰族建立的同时。

傣语ph、f的时空分布及其音位学启示

文章考察了现代傣语各地域方言和社会方言ph、f分混的共时分布,以此推测其历史层次和发展过程,并用清代十三册"百夷译语"材料加以印证。时空分布的分析表明孟连及其周边傣语的"ph、f不分"是一种后起的社会方言变读现象,以此确定的音位不能直接用于历史音变分析,周耀文等为孟连傣语确立的ph音位宜修改为f。文章还进一步讨论了利用共时音位进行历史比较时需要注意的问题。

孔雀舞渊源辨

孔雀舞流传于傣族地区,以它程式的完整,独特优美,鲜明的风格,最具有民族舞蹈的代表性。早在五十年代,我国艺术家和傣族民间舞蹈家扮演的孔雀一飞上国际艺坛,就轰动了世界,博得了极高的赞誉,获得过金质奖和银质奖。

掸族古代蓬国考

蓬国(Pong) 是掸族早期建立的国家,至今鲜为人知。有的论著中对蓬国历史偶有提及,也十分简略。研究蓬国历史不仅有助于揭开古代泰族历史神秘的帷幕,而且将填补泰族古史研究的空白。由于史料十分缺乏,研究工作难以深入开展。作者根据掌握的资料,拟对蓬国历史作一初步探讨,就正于中外学者。

关于“大古剌”、“小古剌”与“底马撒”的考释

《百夷传》为记述十四世纪末叶时麓川地域的一部专著,虽然简略,但它是一本实地调查的记录,大多翔实可靠。麓川,在《元史》又作“芦传”,其主要地域为龙川江流域。龙川江即瑞丽江上游,亦即傣族人所称的卯江。缅甸傣族文献所称的孟卯,即是以者阑为中心的地域。时至今日,缅甸傣族人仍以TAI MAO“卯江傣人”一词称呼龙川江流域的居民,及来自该地区而定居于缅北者,但一些与龙川江有渊源的缅甸傣族人,已不再公开地自认为TAI MAO,而自称为TAI Lng,这是有原因的。虽然如此。

论明初外交使节

明初数十年间,外交盛况空前,这固然得力于明初外交政策的正确,但也与明初外交使节的辛勤工作是分不开的。明初外交使节的杰出代表郑和披波斩浪,七下西洋空前绝后,已成为妇孺皆知的历史人物,在中外关系史上谱写出大放光华的篇章。然而更多的外交使节,虽未能获得郑和那样显赫的荣誉地位,但也在自己的岗位上作出了不懈的努力,为了完成国家交付的使命,不惜忍辱负重,受尽磨难,甚至付出了鲜血与生命,从而维护了明朝在国际舞台上的荣誉和地位,在研究明代中外关系史时,对这批外交使节的贡献是不应忘却的。