《战国大学堂之稷下学宫》:“百家争鸣”的复魅与赋形

五集历史文化纪录片《战国大学堂之稷下学宫》先后登陆爱奇艺、山东卫视和中央电视台纪录频道,经三大平台轮播后,备受关注,口碑不俗,广大网友和观众纷纷称赞其“真诚恢弘”“涨知识,有水准”“心驰神往,非常到位”。作为中国最早的官学机构--稷下学宫无疑是重大的文化IP,但改编自此的影视作品并不多见,而以纪录片语言复现这方精神宇宙,《战国大学堂之稷下学宫》更属首次。因此,该片具有填补历史空白之作用,其影视艺术价值显而易见。二十一载磨一剑,搜尽创意谋篇章,主创们以精益求精的艺术态度全景式再现了稷下学宫兴起、发展、繁荣与落寞的全过程,制作精良、气势恢宏、思想醇厚。在视听语言的带领下,观众重返战国历史现场,以全知视角领略儒家、法家、阴阳家、纵横家、兵家诸子的风流,见证“百家争鸣”,经历思想洗礼。纪录片以高度浓缩的影视时空,将抽象的价值观念与精神信仰具象化为一段段精彩故事,完成了国家主流意识形态与文化记忆的建构,传承了稷下文脉,传播了齐鲁文化。

浅析“百花齐放、百家争鸣”方针

文学艺术的繁和科学研究的发展需要以正确的指导思想和方针为基准,文艺创作和科学研究只有在正确的思想和方针的指导下,才会给予广大读者丰富的审美情趣和精神力量。随着社会的进步,毛泽东同志提出的“百花齐放,百家争鸣”方针在实践中得到了充分认证和全方位的发展。本文围绕“百花齐放,百家争鸣”这个方针,比较全面,系统地阐明其主要内容及特点,并进一步分析该方针对促进新时代中国特色社会主义文艺和科研事业发展所起的作用和理论价值。

历史课堂上的体情、悟理与品趣——以必修Ⅲ“百家争鸣”一课为例

高中新课程背景下的历史教学强调以学生的发展为本。作为历史教师，首先应站在学生的角度设计和开展教学，努力使历史课教学既有趣味又有深度，让学生乐学，会学，学有所得；有兴趣，有动机，激发兴趣；有情趣，有感觉多重体验；有理趣，有思考，感悟深切；有妙趣，有拓展，提升能力。本文以必修Ⅲ“百家争鸣”为例，谈谈笔者的一些看法，以求教于同仁。

从“百家争鸣”到“独尊儒术”——先秦诸子的繁盛与两汉诸子的衰落

从"百家争鸣"到"独尊儒术",诸子之学在经历了先秦空前的繁盛之后,于两汉走向没落。诸子学之所以衰落于汉代,统治阶级的好尚与子学的盛极必衰是主要原因,再加上秦始皇的焚书坑儒,汉武帝的"罢黜百家,独尊儒术"两个方面上的刺激,最终导致了诸子之学不可挽回的没落之势。

对话是“百家争鸣”的理想形态

对话本身有着丰富的含义,它的建立不是没有条件的。 对话在历史上首先是作为一种思维方式出现的,它与辩证法具有同一层面的含义。辩证法的核心是对立统一规律。真正的对话应自觉地遵循对立统一规律。既承认事物矛盾的普遍性,又承认事物矛盾的特殊性,承认事物矛盾的同一性,又承认事物矛盾的斗争性。因此,它不同于是——是、否——否的直线的形而上学的思维方法。对话的过程是一个同中求异、异中求同的双向运动过程。对话双方各自具有独立性,有自己的个性和特殊性。因此,对话的正常进行,首先是尊重对方的独立性,同时自己也应该获得独立性。在对话人之间,第一、要尊重对方做人的尊严和权利,如果像赵太爷对阿Q那样,就构不成对话;第二,要充分尊重对方存在的价值,尽管对方可能有这样那样的问题或片面性,但对他们在不同领域的贡献和创造,要充分地予以重视,尽最大可能吸取其合理的、有用的成分;第三。

从“百家争鸣”看春秋战国时期知识分子的个性解放

春秋战国时期,思想文化领域形成了诸子百家,出现了"百家争鸣"局面。这一局面的形成是与作为这一时期学术思想文化的创造主体———知识分子所获得的重大社会解放分不开的。一是知识分子从旧的宗法奴隶制的统治秩序中挣脱出来,作为一支独立的社会力量登上了历史舞台。二是知识分子从旧的宗法伦理和天命神权观念束缚下解放出来,有了强烈的主体意识和理性的自觉,开始从理性的视角重新审视社会历史和现实人生,对传统文化进行认真反思和总结,从人文关怀的原则出发,重新建构未来社会和人生的理想蓝图,从而奠定了中国古代思想文化发展的基础,在中国史上写下了不朽的篇章。

先秦时期“百家争鸣”新论

先秦时期百家争鸣的实质是文化冲突。这一文化冲突既是地域文化冲突，也是学科文化的论争。

春秋战国时期“百家争鸣”的成因

“百家争鸣”是我国进入文明社会后出现的第一次空前活跃的学术思想争鸣。它的形成有一个长期的历史积累和演进过程 ,历经五百年之久 ,与奴隶制社会解体、封建制社会确立的过程相一致 ,两者之间有着密切的内在联系 :经济、社会结构解组是“百家争鸣”形成的社会经济条件 ;上层建筑结构解组为“百家争鸣”提供了政治思想条件 ;文化扩散和教育下移是“百家争鸣”形成的文化知识基础 ;“士”阶层的崛起是“百家争鸣”

从“百家争鸣”中再谈“学术自由”内涵

联系毛泽东同志《讲话》发表 60周年的现实意义 ,本文从春秋战国时期的教育机构——稷下学宫所体现出的“百家争鸣”景象为背景材料 ,分别从历史和现实的角度阐述了学术自由与制度建设之间的辨证关系 ,揭示了学术自由的实质 ,试图从宏观历史角度以彼时眼光考虑彼时问题 ,对稷下学宫所反映的问题重新审视 ,探讨“学术自由”的内涵 ,提倡一种制度和自由之间双赢的环境 。

论聂荣臻关于“百花齐放、百家争鸣”的思想

“百花齐放、百家争鸣”是中国共产党发展科学文化工作的一条基本方针。１９５６年４月２８日，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上提出“百花齐放、百家争鸣”应该成为我们的方针，并列举古今中外的例子对实行该方针进行了深入的论述。１９６１年７月１７日，中共中央制定...

华岗校长与“百家争鸣”

提起"百家争鸣",在中国学术思想发展史上,人们总会把"头功"记在战国时期.而把学术思想中各种学说、派别称为"百家",以示其多,那是来自<汉书*艺文志>的统计:"诸子有一百八十九家,以成数言,称为百家",又说:"诸子十家,其可观者,九家而已."20世纪40年代末,我曾笔录过赵纪彬先生与侯外庐先生、杜守素先生等撰著的<中国思想通史>的一些章节,我看到他们所论述的先秦诸子的学说,只不过是儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横等几家而已.

20世纪50年代文艺界关于人道主义的“百家争鸣”

1950年代,在"双百"方针的号召下,文艺界对人性、人道主义问题展开了广泛而热烈的讨论。随着形势的变化,学术争鸣逐渐演变为意识形态斗争,关于人道主义的讨论由争鸣变为大批判,最终被描绘成一种危险的文艺思潮而遭到否定。其结论和批判的方式都严重影响了学术的健康发展,反映了建国初期文艺和政治之间的复杂关系。

民主治国方针的重大探索——“百花齐放”、“百家争鸣”内涵新探

“百花齐放”、“百家争鸣”固然确实是繁荣文艺、发展科学的基本指导方针,但是,它的深层内涵却不限于此。“双百”产生的历史背景、酝酿过程以及毛泽东本人对其所做的理论阐释,都表明它在实质上,是针对斯大林体制的弊端而提出的实行社会主义民主治国的基本方针。

“百家争鸣”与“五四”新文化运动之比较研究

战国时期的"百家争鸣"与"五四"新文化运动是中华民族历史上两个最为伟大和辉煌的时代,前者成功开辟了中华民族的古代发展路径,后者则开启了中华民族的现代化道路。对这两个时代进行比较分析,找出两个时代在新旧路径选择的异同点,从而使我们可以从第一次路径选择中获得有益的启示,对于中华民族的伟大复兴将具有极大的历史价值和现实意义。

解读高中历史教材中春秋战国时期的“百家争鸣”现象

春秋战国时期我国出现了思想文化百花齐放、百家争鸣的局面。其中主要有儒家、道家、墨家、法家等主要学派。本文简要论述了春秋战国时期各流派的差异性,并分析了其形成原因以及历史现实意义。

从“百家争鸣”看企业内部的良性冲突

我国春秋战国时期之所以出现“百家争鸣”的现象是有着其独特的历史背景的。历史转向今天．以竞争为特征的时代潮流也让企业界陷入了一个万象更新随时应变的境地。全球化的趋势已让整个世界市场变得焦躁不安，迫切需要一场划时代的变革来适应这个复杂的理性现实。

“百花齐放”“百家争鸣”——2010年中国音乐美学高层论坛鋻专题笔会综述

2010年11月18、19日我们在浙江师范大学音乐学院迎来了为期两天的音乐美学高层论坛专题笔会,届时云集了来自全国各大院校的专家学者,真可谓是＂百花齐放,百家争鸣＂会议的第一天上午浙江师范大学音乐学院举行了隆重的开幕仪式,浙江师范大学校长,中央音乐学院的张前教授,

陆定一与“百家争鸣”的提出

1956年,三大改造完成后,我国迈入了社会主义国家的行列.为了治理国家和实现国家的繁荣昌盛,怎样领导科学工作,提上了党中央的议事日程.作为中共中央宣传部部长的陆定一,经过认真摸索,最早提出了加快发展我国科学事业的有效政策,这就是“百家争鸣”.……

从“百家争鸣”看文化的繁荣、传承与发展

百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动,是中国学术文化思想道德发展史上的重要阶段。中国两千多年以前出现的以儒、墨、道、法为代表的诸学派"百家争鸣",不仅对中国传统文化产生了深刻的影响,而且奠定了中国思想文化发展的基础,形成了中国的传统文化体系和汉民族独具的文化传统,对后世中国人的心理、观念、习惯、行为方式产生了巨大影响。梳理、回顾"百家争鸣"的历史成因对民族文化的传承与发展具有很好的现实参考意义。

“百家争鸣”改作文

“语文难教．作文难改”．说明了语文教学难在作文的批改。学生一直误以为修改作文是老师的事．学生写完了便完事。教师辛辛苦苦地批改．而学生却往往只看分数．并不能认真体会教师批改的意图。因而。造成了作文批改劳而少功、写作兴趣索然的现象。那么，如何摆脱这种现状呢？笔者认为。变单一为多样，化被动为主动．做到“百家争鸣”．既可减轻教师的教学负担．又可提高学生的作文兴趣。