基于问题导向的项目化学习的支持与思考——以中班项目化学习“百家姓”为例

项目化学习是学生在一段时间内对与学科或跨学科有关的驱动性问题进行深入持续的探索.学生在项目化学习中调动所有知识、能力、品质等创造性地解决问题,形成对核心知识和学习历程的深刻理解,并能够在新情境中进行迁移.在幼儿园项目化学习中,幼儿主动地探索现实世界的问题和挑战,并在这一过程中习得更深刻的知识和技能.优质的项目化学习,能使幼儿的学习更主动、更积极,使幼儿对关键经验的理解更深刻、更透彻.

基于顾客满意度的情感营销探究——以王老吉“百家姓”产品营销为例

文化元素在产品设计上应用得越来越频繁,企业把文化元素应用到产品设计中,满足消费者的情感需求,成为企业营销发展的新趋势。本文以王老吉“百家姓”产品为例,基于情感营销的理论,以情感反应的三个维度——设计情感、产品情感和渠道情感为中介变量,构建产品设计与顾客满意度关系模型,运用实证分析方法探究情感反应的中介作用。研究结果表明,情感反应的三个维度在产品设计和顾客满意度的关系中存在显著的中介作用。据此,本文对企业如何有效地开展情感营销和提高顾客满意度提出了相应的建议。

地域文化视域下博物馆文创产品设计方法探究——以山西洪洞百家姓博物馆为例

文章针对山西洪洞百家姓博物馆的文创产品的市场分析、设计思路、创意运营等多个环节展开探讨与实践,对博物馆文创产业的发展有一定借鉴作用。

百家姓——大班社会活动

设计意图姓氏文化是中国传统文化的重要组成部分,姓氏是中国人认识自我与家族传承的重要依据。《百家姓》是一本以中国人姓氏为内容的历史著作,有一千多年历史,它读起来朗朗上口,适合幼儿学习。这本书记录了568个姓氏,其中单姓444个,复姓124个。

《百家姓》吟唱在声乐中的创新研究

《百家姓》作为我国姓氏文学作品,采用四字言体,不仅对我国姓氏进行罗列,而且句句押韵。通过《百家姓》吟唱与和声乐相结合的创新形式,对当前幼儿的声乐、语言教学有着一定的积极影响。在吟唱《百家姓》时,明晰音义形,促进幼儿启蒙教育发展,在吟唱的同时,了解其内在的含义,促进幼儿学习汉语言。

文化产业双属性构建探讨--以百家姓和谐城为例

百家姓和谐城是在"政府主导,社会参与"的模式下展开的文化产业项目。一方面,该文产项目对宗族文化展开项目设计,将宗族文化、姓氏文化、中华文化聚于一堂,同时将宗族、姓氏的个性文化消融于中华文明的创设之中,展示出较具创意的意识形态性。另一方面,以百家姓和谐城项目为中心整合区域优势资源,运用旅游市场的思维,将该文产项目转化成文化产业,展示出其产业特征的经济性。这一文产项目正好体现了中国政府倡导的文化产业发展逻辑,证明了"政府主导与社会参与"合作模式是文产项目展开的有效路径。

百家姓中的稀世部落

姓氏也是中华传统文化的一部分,每个人都有一个姓,每一个姓都蕴藏着丰富的文化内涵。即使是一个濒于消亡的姓氏,也能将我们拉回到那个古远的时代,去体味文明的更迭,历史的变迁。

浅析《百家姓》的教育文化思想内涵

《百家姓》韵文识字,体现幼儿识字的教学规律,有着历史教育的作用,蕴含着责任感、使命感教育及天下一家的大爱教育等中华教育文化思想。

百家姓苏州话读音探析

苏州是具有两千五百年历史的古老城市，在江南甚至中国，都有其独特的地位。苏州话伴随着泰伯奔吴，从春秋时期，经历了两千多年的变异和融合，形成了今天的“吴依软语”。苏州是一个发展中的城市，本文试图就人们在交际中需要用到的姓名称呼中的百家姓，和普通话在读音上进行比较鉴别，以便沟通。

《百家姓》的“二年级”之旅

新课标特别强调语文课程对于继承和弘扬中华民族优秀文化传统具有不可替代的作用。蒙学读物，作为中国传统文化的宝物，又一次走进教育的视野。本文着重挖掘《百家姓》对于二年级学生的教育资源，并通过教学初探的形式探究二年级语文课堂上蒙学教材的引入和有效实施，对于丰富学生传统文化、提升综合素养所起到的功效．

读着百家姓路过你的世界

重庆轨道交通站名里,哪个字出现的频率最高?一番统计下来,"家"字位居榜首,达到22个,光是2号线,含"家"字的站点就有6个——曾家岩、袁家岗、谢家湾、杨家坪、金家湾、刘家坝。这其实是重庆地名特点的一个缩影。对于老重庆人来说,类似这样的地名张口就来,甚至可以对应着"赵钱孙李周吴郑王"的顺序,就像是背《百家姓》:赵家坝、钱家院、孙家花园、李家沱、周家坪、吴家坪、郑家塆、王家坡……

姓氏教材《敦煌百家姓》與晚唐五代的敦煌社會

引言從西漢史遊的《急就篇》到北宋初年的《百家姓》,中間的一千多年没有與姓氏有關的教材傳世。但是在敦煌文獻中發現了一類9、10世纪的姓氏教材——《敦煌百家姓》,對研究敦煌地區的姓氏教育、社會文化以及歷史長河中姓氏教材的發展具有重要意義。筆者在前人的基礎上,共統計出22件相關寫本.

晚唐姓氏教材《敦煌百家姓》的編撰特點與學習方式探析——兼論其與《蒼頡篇》《急就篇》《百家姓》的關聯

《敦煌百家姓》是敦煌文獻中保存的晚唐五代宋初時期的一種姓氏教材,可能出現於晚唐張氏歸義軍成立初期[1],對於探究當時姓氏教材的特點和姓氏教育具有重要價值。拙文《姓氏教材〈敦煌百家姓〉與晚唐五代的敦煌社會》已經就該書所體現的晚唐五代敦煌地區的社會政治和姓氏教育特點進行了論述[2]。

“百家姓”好吃吗

放学了，我们排着长长的队伍往家走。 我一边走，一边念念有词地背着《百家姓》。这时黄天阳转过头来，发现我的嘴巴在动，问我：“陆晓彤，你在吃什么零食？”我低声地说，在背《百家姓》。

谈《百家姓》字体在平面设计中的创新设计与推广

《百家姓》作为中国优秀传统文化之一,其历史价值与文化价值对与现代平面设计实践创新有重要意义。在初步了解其历史渊源与文化内涵之后,本文从《百家姓》中姓氏元素在现代平面设计中的应用现状与存在的问题入手,分析了其在平面设计与周边文化创意产品领域的应用情况,并阐述了其中的不足,进而探究了在平面设计中对《百家姓》字体的创新设计方法,在设计中融入多元化素材,打破了固有字体设计推广思维,拓宽了字体设计在线上推广与线下推广中的固有模式,进一步探索了《百家姓》字体设计在当前平面设计创意文化产品中的新型应用推广模式。

以“百家姓”为主题的书韵课程活动

在一次语文课上，同学们一起阅读了一个关于华罗庚的故事。课后，我听到两个同学的对话：A：你的数学这么好，是不是每天刷题的。B：那当然，不过呢？还有一个原因。A：什么原因？B：告诉你，我还是华罗庚的后代。A：真的吗？B：当然，我妈姓华，你说我是不是华罗庚的后代，有前辈的数学细胞遗传。A：哦!那我姓包，姓包有谁是名人……，对，包青天。我和包青天是本家……

《百家姓》中的纺织服饰信息解读

《百家姓》是集中华姓氏为四言韵语的蒙学识字课本,作者佚名,一般认为它出自宋初五代十国的吴越宿儒之手,从"赵钱"之排序可见一端。中华姓氏可以辨等级、明籍贯、晓职业等。贵族男子称氏,用来别贵贱;女子称姓,用来别婚姻。战国以后开始以氏为姓,到汉魏时期姓、氏逐渐合一,平民百姓也可以有姓了。本文的说姓包括氏。《百家姓》中不乏一些纺织服饰的信息可究,值得思考。

《百家姓》著者考

《三字经》、《百家姓》、《千字文》,俗称"三百千",经历宋元明清以至中华民国,千年不废,影响深远。在"三百千"中,唯独《百家姓》的写作时间和著者不明。本文在宋朝王明清、明朝李诩、清朝王相等人详考的基础上,经过一番考证、推理,指出:《百家姓》的编著者,似是"老儒"钱俨;《百家姓》的编著时间,似是开宝四年(971)至太平兴国二年(977)之间。

《百家姓》考论

《百家姓》是我国文学史上作为儿童启蒙读物较为悠久且广为流传的一部私塾教材,对于我国儿童识字明理发挥着不可忽视的重要实用意义。《百家姓》收姓氏504个,其各自来源、流变及继承都是一个复杂漫长的过程而纷繁庞杂,但终究还是具有一定的规律和特点的,使得每个姓氏的背后都充满了很多研讨的空间。来源多样化,其发展变化也各具特色,形成《百家姓》多元风貌。

李王张居百家姓前三位

据《北京晨报》报道，日前，根据公安部姓氏统计的一个最新百家姓排名已经出炉，排名在前的姓氏为“李王张刘，陈杨赵7．9％、7．4％和7．1％。三大姓氏的总人口达到2．7亿，为世界上最大的三个同姓人群。不仅如此，当代中国的100个常见姓氏集中了全国人口的87％。