说“口述史”——以《庚子西狩丛谈》《我的百年人生:吴宗济口述史》为中心

20世纪,口述史崛起于史坛,近百年来风靡海内外,成果山积。此缘口述史乃史之一法,亦史之一新体。诸多通论书都称口述史发轫于1940年前后的美国学者,实则世界上第一本真正意义上的口述史作品诞生于中国,此即吴永口述,刘治襄记、撰于1927年、刊行于1928年的《庚子西狩丛谈》。以中国浙江湖州人吴永、吴宗济父子的《庚子西狩丛谈》《我的百年人生:吴宗济口述史》二书为中心进行考察,可以发现:对于“口述史的思想史”问题,迄今为止尚无人道及。学术需经世济民,优秀的口述史著作既在学术上有重要意义,也会因其思想而大有益于读者人生观、价值观的塑造和提高。吴宗济的“但使文章能寿世,不求闻达以骄人”的名言实为口述思想史上悬之日月而不刊之论。

日本百年人生社会的到来与“学习”概念的革新

众所周知,到目前为止,日本社会已成为高龄化率最高、高龄化速度最快的社会,其主要原因是急剧的少子化和长寿化。这两种原因相互作用,造成人口急速减少,从而导致日本人民对超高龄社会悲观的情绪。但是,少子高龄化和人口减少这种人口结构的变化,是日本社会发展为儿童死亡率极低且任何人都能够享受长寿的这一理想社会的一个侧面,也是建设这种社会的一种结果。统计数字表明,当今日本人的平均寿命为84岁,而90岁死亡的人数最多,可以说,日本已经开始迎接百年人生的时代了。因此,我们必须将对高龄社会的观念从超高龄社会悲观论转换为百年人生希望论,并将这理想的社会传承给下一代。为此,我们有必要重新创造符合这种社会的新的"学习"概念。以往的学习概念主要是单一的、单方向的知识传递式的概念,以人口扩大的市场社会为前提,将人的存在视为劳动力和购买力这种推动社会发展的手段。但是,今后的社会所需要的不是规模的扩大,而是价值的多样化,在这一社会里的"学习"应该是所有的人生动地活到百岁,不断地变革自己状态的概念。高龄者本身也被要求经过"学习"成为创造自己变化不息的动态存在。这种新的"学习"的场所就是以面对面的关系为基础的"小型社会"。百年人生社会意味着人们继续学习的社会,"学习"就是人们通过一生,与他人共同牵手,作为社会的主人翁继续创造自己的全体过程,其模式为AAR开放式循环运动。

谢辰生:百年人生,只为文保

5月2日,被誉为“一部活的中国文物保护史”的谢辰生先生辞世,享年100周岁。他早在上世纪50年代便在郑振铎领导下参与并见证了国宝级文物如《中秋帖》《伯远帖》《潇湘图》等的抢救回流。谢辰生曾担任郑振铎的秘书,协助郑振铎编撰《中国历史参考图谱》《中国甲午以后流入日本之文物目录》等。1961年,他主持起草《国务院文物保护管理暂行条例》。

“望我的孩儿做最坚强的革命后续人”——母亲松伟的百年人生

2021年,是中国共产党成立一百周年,也是我母亲的百岁诞辰。在中国共产党的百年沧桑历史中,涌现出了无数位中华民族优秀的儿女。他们对党对人民赤胆忠心,不怕牺牲,把自己宝贵的一生全部献给了他们衷心热爱的党和人民。这其中,就包括我的母亲松伟。母亲参加革命工作74年,她的一生是革命的一生,传奇的一生。在艰苦的抗日战争中,她12岁起担任北平地下党的交通员,与反动军警宪特周旋。

基于人生百年立于幼学始于师者的探究

众所周知,学龄前阶段是人生最重要的启蒙时期,科学的学前教育对人的后继学习和终身发展具有不可替代的重要作用。我国的幼教事业也正向一个新的时代方向发展,也对幼儿教师全方位发展提出了要求,师者人生的生活是对教育事业的热爱;师者人生的准备要做争当教育路上的贡献者和生产者、要有良好的师德师风和明确教师行为准则;师者人生的认识要做到关爱学生、爱岗敬业、教书育人,为人师表和终身学习;师者人生的感悟和总结是明确自我的人生价值,岗位上找到自己的职业幸福;师者人生答案是坚信心的归属,是以爱为岸,自己要爱学生,爱自己的工作岗位。

戴明贤:侗歌是大地之歌生命之歌

一个民族每日以歌声为伴,世代与歌声相终始,就极其罕见了。侗歌是真正的大地之歌生命之歌。这就是我要写这件作品的初心:通过一个老歌师的百年人生,写出侗歌与侗人息息相关、生生不息的诗意化的生存状态。贵州人民出版社新近出版的图文书《萨昔大地的歌》,通过一个老歌师的百年人生,展现了侗歌与侗族同胞息息相关又生生不息的、诗意化的生存状态。

时间和生命的综合——评胡学文长篇小说《有生》

长篇小说《有生》(1)是胡学文的新作。《有生》是一个有关"记忆"的故事,小说借祖奶的一天一夜,讲述了她的百年人生,就像乔伊斯在《尤利西斯》中,借用布卢姆荒诞的一天,来象征人类可笑的发展历史。《尤利西斯》中有一句十分令人难忘的人物独白:"历史是一场噩梦,我想要从中醒过来。"在祖奶一天的"基本感觉"中,她一生的卑微与荣耀、孤独与空虚、希望与绝望,甚至于悲悯和怜悯,在短暂的记忆瞬间,被一一回溯和激活。

日本文教政策改革及其特点——2018年版《文部科学白皮书》解读

《文部科学白皮书》是把握日本文教和科技领域政策动向的重要文件,其内容丰富,涵盖了教育、科技、学术、体育和文化等领域的诸多内容。最新公布的《文部科学白皮书》在沿袭原有体例的基础上,突出强调了“推行培育社会和经济价值的文化政策”“学校工作方式改革”以及“教育再生”。《白皮书》所展现的日本在教育、科技、体育、文化等领域的政策动向背后,是日本文教与科技政策捆绑并服务于国家政治、经济发展目标的既定事实。

钟敬文的人民文化观及其学术实践

“人民学者”是钟敬文走完百年人生路时,公众给予他的盖棺论定。对于钟敬文的人民文化观,目前还没有专门系统的论述。文化观是对于某一文化体系的性质、内涵、特点、功能与价值的认识,人民文化观是指以人民为主体的文化认知。钟敬文的人民文化观是我们从他的著述与生平实践中总结提炼出来的。他对于“人民”概念的理解,经历了从平民、劳动人民到社会全体的人民大众的变化;他对于人民文化的认知,经历了同情、学术体认、颂扬与融入等若干阶段。

“斜杠老人”施蛰存

施蛰存被海内外学术界誉为“中国现代派鼻祖”。他不仅为读书界开了写小说、做翻译、研究古文、收碑帖这四扇窗,而且在编辑、教书、杂文写作等领域建树颇丰。他以近百年人生,完整地见证并参与了20世纪中国文化的重建与发展,开窗多扇,堪称“斜杠老人”。

“斜杠老人”施蛰存

施蛰存被海内外学术界誉为“中国现代派鼻祖”。他不仅为读书界开了写小说、做翻译、研究古文、收碑帖这四扇窗,同时在编辑、教书、杂文写作等领域也建树颇丰。他以近百年人生,完整地见证并参与了20世纪中国文化的重建与发展,开窗多扇,堪称“斜杠老人”。

《“新相声”艺术研究》序

陈建华教授的新著《“新相声”艺术研究》即将付梓,笔者有幸先睹为快,佩服之至,而且感概良多。先是对其做学问与为人生的态度特别感佩,对其始终不渝的坚定选择分外认可。茫范人海之中,多是谋生之客;巍巍黄府之中,几多无奈之人。窃以为百年人生,有若春花秋草,各值其时,潮起潮落,归于大化。

“情义”作为传奇与品格——读马平长篇小说《塞影记》

《塞影记》是当代四川作家马平最新创作的长篇小说,在我们看来,这是一部“好看”的小说,这种“好看”不仅表现在小说描写了主人公雷高汉颇具传奇色彩的百年人生,也体现为小说情节的跌宕起伏和引人入胜。更为关键的是,小说在以生动诱人的笔调书写人之“食色”时,将探索的目光投向了“人以何活着”这一具有恒久思考价值的话题,并试图从历史通连当下,以文学介入现实,从而显示出一种颇为难得的创作雄心与文学理想。应当承认,当代中国的文学环境正在发生着巨大变化。

《寻觅集》反思五四文化

四川文艺出版社1986年出版郑敏作为“九叶诗派”的最后一叶,通过百年人生淬炼和持续深邃地写作,回溯、重拾传统,诗集的作品并没有化作一声伤感的慨叹,而是于一种冷峻的检视中寻思生命的价值、意义和目的。

国家“友谊勋章”是如何炼成的——读《我用一生爱中国》

《我用一生爱中国》是一部反映国家“友谊勋章”获得者伊莎白·柯鲁克百年人生的报告文学。这部入选2022年度国家出版基金资助项目的图书,是一部以故事方式表现的人物传记,读这部书就是读中国的百年历史、读党史、读立足于中国国情的社会人类学史。一伊莎白,1915年生于成都,人类学博士。她是一位见证了20世纪中国苦难辉煌的人类学家。