中国百年文学思潮研究的反观与拓展

关于文学思潮的界说在学术研究界是个有争议的不确定的概念，这既标明研究者的思维活跃，又说明文学思潮的复杂性与奥妙性；然而这并非说对文学思潮的理解就没有大致趋同的看法。一般认为，文学思潮是在特定的历史时期，文艺理论家或作家们于相同或相近的世界观、人生观、...

百年文学地主造型的演变及其意义

百年文学主要的地主造型有鲁四老爷、黄世仁、白嘉轩、福贵。创作主体所处时代背景的不同,创作目的的变化,使地主造型经历了从真人向阶级人、文化人、道具人的演变,并具有了自己独特的不可替代的审美价值。地主造型的演变,反映了百年文学人物观的变迁,是对人物画廊的丰富补充,更是对“历史事实是凝固的,而对它的阐释却是无止境的”历史观的积极印证。

现代性:百年文学的艰难历程

现代性：百年文学的艰难历程海南师范学院中文系教授陈剑晖随着２０世纪行将结束，一个新的时代的即将来临，人们总免不了要回顾、反思已经走过的路程，总结出一些经验或教训，为下一个世纪提供借鉴。近来关于“２０世纪中国文学性质”问题的讨论，便体现出了这种“世纪末...

史的厚重与思的深邃——读罗维《百年文学:匪类叙事研究》

近年来，我们在《中国文学研究》、《湖南大学学报》、《求索》等刊物，不断读到罗维关于20世纪中国文学匪类叙事的研究论文。2009年5月，以“百年文学之‘匪’色想象”为题，罗维获湖南师范大学现当代文学博士学位。2011年3月，以所撰博士学位论文为基础，经过较大修改，她又推出新著《百年文学：匪类叙事研究》（知识产权出版社2011年版）。细读该著，我们认为，它具有以下三个特点。第一，选题重要，角度新颖。英国历史学家韦尔斯认为，“大部分中国人的灵魂里，斗争着一个儒家、一个道家、一个土匪”，中国著名学者陈平原强调．中国人和中国文化无法绕开“大侠精神”。

“百年文学学术史案·钱锺书研究”学术研讨会综述——暨《社会科学辑刊》“百年文学学术史案”专栏策划会纪要

习近平总书记在《哲学社会科学工作座谈会上的讲话》中指出：“十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义”，“许多进步学者运用马克思主义进行哲学社会科学研究。在长期实践探索中，产生了郭沫若、李达、艾思奇、翦伯赞、范文澜、吕振羽、马寅初、费孝通、钱锺书等一大批名家大师，为我国当代哲学社会科学发展进行了开拓性努力。”为推进习总书记讲话精神，积极吸收中国传统思想文化资源，以建设当代中国特色哲学社会科学学术话语体系。

漫谈现代启蒙思潮与百年文学的关系

启蒙思潮与百年中国文学的关系,是近几年研究的热点之一。研究者们做出了可贵的贡献,但也留下了一些遗憾。现代中国的启蒙思潮与百年中国文学存在着双向互动关系。在这一“关系”框架中,历史是其基本的维度,启蒙思潮的发展线索与百年文学的历史进程是这一维度的具体依据,而作为思想文化形态的启蒙思潮与作为审美文化的文学的内涵、价值取向、功能则是这一维度的骨骼和丰满的血肉。

百年文学研究的学术性反思——“中国文学研究的世纪回眸”学术研讨会综述

百年文学研究的学术性反思———“中国文学研究的世纪回眸”学术研讨会综述孙先科１９９７年９月１４日至１９日，由中国社科院文学研究所与河南大学共同主办的“中国文学研究的世纪回眸”学术研讨会在开封召开。这次会议汇聚了国内从事古代文学、现当代文学与文学理论研...

百年世俗浪潮中的文学映像——兼论《百年文学与市民文化》

从"市民文化"的角度切入百年中国文学,为世俗时代的文学研究拓展了一方新空间。现当代文学研究者有必要结合具体历史情境,在中国现代化进程的宏观视角中重新认识百年以来通俗文学(包括市民文学)的真实地位与客观价值。进入世纪之交,市民文学已经伴随着市民文化的兴盛初步完成了意识形态上的自我认同,如何扬弃市民文学传统,塑造新的"民族气派"和时代特色,成为了新世纪中国文学的重要使命之一。《百年文学与市民文化》将20世纪市民文学置于中国走向现代化的历史进程中进行考察,得出了诸多具有深刻启迪意义的创见。

中国百年文学的几点辨识(上)

中国 2 0世纪的文学 ,在发生发展的历程中遇到了现代文化多元性的冲击与制导 ,显示了空前未有的多重矛盾。就此中的作家构成社会类型性 ,在创作思想上对社会人生、民族大众的责任性的认识 ,以及体现为创作方法上的对现实表现的原则、态度提出几点思考 ,以期对 2 1世纪的中国文学的发展辨识出一些历史经验。

评宋剑华《百年文学与主流意识形态》

长期以来,意识形态一直存在于文学史的书写中.因此,有关的研究应当是当代文化批评与理论研究的一个重要方面,而将它置于中国现代文学发展史中作全面考察的,则是宋剑华的<百年文学与意识形态>(湖南教育出版社2002年8月).

在“提出”与“完成”之间——谈古远清的《台湾百年文学制度史》

古远清的《台湾百年文学制度史》是“台湾文学制度史研究”成书的第一部。该书打破了结果导向的惯性思维,以“个人化”的学术视野在对台湾地区文学研究领域学术话题的“提出”与“完成”之间,重新返回台湾地区百年文学历史现场,重新观察台湾地区百年文学生长的“外部”历史环境,重新视审一个特定区域长达百年的文学中的“制度”与中国二十世纪以降现代性进程的关系,由此给出了拓展台湾地区文学研究学术空间的完全可能与经验。而作者在已过杖朝之年,仍然对学术研究薄弱处敢于“破冰”的学术勇气,令人感佩。

与神对话:构建中国文学价值体系的新维度——读谭桂林《百年文学与宗教》

因其始源意义上的同体共生性，文学与宗教的深层联系不言自明。尽管此后二者分途发展，但相互之间的借重与影响仍清晰可见。宗教借重干文学之审美特性，使其宣教活动具象、感性和通俗，因而产生更为深远的影响；文学受宗教形上内涵之融渗，则具有了追问灵魂的深邃和究极本来的境界，因而提升了品味和力度。“五四”以降，现代世界各大宗教及带有地域性的民间信仰对中国作家都存在程度不等的影响。

“干”同而“枝”异——两岸三地百年文学比较

假如把文学比譬为一棵大树,那么它的“根”便是某个国家、某个民族、某个地区的历史生活和现实生活;“干”便是该国家、该民族.该地区的文化;“枝”才是该国家、该民族、该地区的文学.中国文学的“根”是中国的历史生活和现实生活,“干”是中华民族文化,中国内地文学、台湾文学、(香)港澳(门)文学便是由“干”分蘖出来的不同的“枝”.它们“根”、“干”虽相同但各有其不同的发展历程,因而也各有相异之处.通过比较,我们既要认识它们的共性,更要把握它们不同的特点.如此,方能真正全面地、具体地了解了中国文学,特别是百年中国文学.