谈《尚书·尧典》中的“尧舜传贤”

《尧典》是《尚书》的第一篇.《尚书》是我国最古的一部史书,也是我国最早的一部散文集子.《尚书》基本上是奴隶社会的文献,其中虞夏的文献,则是周代史官根据往古素材整理而成.这些文献,向我们提供了研究中国原始社会和奴隶社会必不可少的史料.这部书又被儒家奉为封建社会立身治国的经典,为封建士大夫所必读必遵的经书之一,可以说是封建帝王的政治教科书.它在“五经”中列于首位.

经义通经所以致用试综贯格致诚正修齐治平大义以明致用之效

经世以致治平圣人参赞化育之事业也。是故明俊德。亲九族。平章百姓。协和万邦。唐尧之所以经世也。徽五典。宅百揆。辟四门。虞舜之所以经世也。任贤去邪。修六府。和三事。夏禹之所以经世也。克宽克仁。彰信兆民。佑贤辅德。显忠遂良。商汤之所以经世也。周监二代。郁郁乎文。六官五教。灿然大备。长治久安之道于是乎著。然徒法不足以自行。去圣既远。先王典型。日就沦丧。至其季世。虽以孔子之圣。窮而在下。栖栖皇皇。终莫能行其道。乃不得已。从事删述。绍先正经世之则。垂之简册。以为后世法。是经籍之著。圣人苦心孤诣。不得已之所为也。后之欲求致用之学者。未可舍此而他求也。盖家国天下者。吾人致用之范围。有小有大也。齐之治之平之。则致用之效见矣。所以致之者。

文明:以中国传统文化为基础

文明是人类超越野蛮阶段表现出的生存状态。文明体现的是人与人、人与社会、人与自然之间的善意关系。文明也是人类所创造的财富的总和,这个财富当然包括物质财物,但更重要的是精神财富,如文学、艺术、教育、科学、政治、道德等。

闢俞正变姚大荣石鼓为北魏时物说

前承容希白君寄示俞姚两文,断石鼓为北魏时物,属破此疑阵,因穷数日之力,以开其说,补入拙著秦刻十碣释内。今阅杨若渔君駮议,(考古第五期)因再录出,或可参证也。俞正燮答成君瓘书云:『太平真君六年九月,杏城胡盖吴反,十一月诏扶风公元处真,平阳公慕容嵩,西平公寇提及尚书乙拔讨之,车驾西征。七年二月丙申幸盩厔,诛叛民;军次陈仓,诛散关氏;还幸雍城,田于岐山之阳。乙拔等破吴,吴遁走。三月车驾旋轸。八月吴死,传首京师。则鼓曰「丙申,」溯盩厔之事也;云「天子来,」世祖也;云「嗣王」谓五年太子晃副理万几,总统百揆也;云「公谓天子,」扶风四公也;云「吴人(粦心)(?)。