跨文化视域下虚拟空间的文化传播探析——以游戏《江南百景图》为例

目的:随着互联网的高速发展,虚拟空间为对外文化传播带来更多机遇和可能。在虚拟空间中,游戏作为第九艺术,逐渐成为对外文化传播的重要载体。游戏往往融合音乐、戏剧、绘画和文学等多种艺术形式,可以通过丰富的内容传递文化信息,并让玩家在游戏中深度体验不同文化。方法:文章以大型手游《江南百景图》为切入点,以探索虚拟空间在对外文化传播中扮演的角色为目标。结果:从《江南百景图》蕴含的中华文化元素、具体传播效果等方面出发,综合考察以游戏为载体的跨文化传播特征,以及外国玩家对其蕴含的中华文化元素的接受情况。《江南百景图》不仅仅将中华文化元素呈现在玩家面前,游戏运营团队还积极采取措施,以满足不同国家和文化背景玩家的需求,为玩家带来更好的游戏体验。结论:极强的文化包容性和有效的传播策略使得《江南百景图》受到各国玩家的好评,进一步推动了中华文化的跨文化传播,为中华文化“走出去”及多模态形式的跨文化传播研究提供了新的思考维度。虚拟空间为文化传播提供了全新的平台,游戏作为其中一种表现形式,能为跨文化传播的深入研究和实践提供有力支持。

国风模拟经营类手游对中华传统文化的创造性转化探究——以手游《江南百景图》《桃源深处有人家》为例

目的:网络游戏作为文化传承与创新的重要途径,以高度的互动性、娱乐性和传播性,吸引了大量年轻玩家,展现了中华传统文化与现代科技结合的巨大魅力。文章旨在探讨国风模拟经营类手游如何借鉴并创造性转化中华传统文化元素,为游戏设计提供新思路。方法:文章选取《江南百景图》和《桃源深处有人家》这两款具有代表性的手游进行对比,探究传统文化元素在游戏设计中的应用,以及它们如何被创造性地转化和展现,最后从游戏场景建构、游戏玩法、游戏叙事三个维度进行深入剖析。结果:在游戏场景建构方面,两款游戏融合了中国古典美术风格,在仿古的基础上根据游戏的具体需求加以改造;在游戏玩法上,结合了古代传统的游艺活动和文化习俗,营造出浓郁的文化氛围,使玩家更有代入感;在游戏叙事上,化用了我国古代经典人物故事,在人物造型设计上凸显传统服饰特色,但不拘泥于形制,既新颖美观,又颇具古典韵味。结论:国风模拟经营类手游通过创新性的设计和转化,不仅有效传承和弘扬了中华传统文化,还为玩家提供了沉浸式的文化体验,同时为其他游戏开发者应用传统文化元素提供了宝贵的借鉴。

DIMT模式下国风手游《江南百景图》的传统文化符号解码

《江南百景图》作为一款国风手游,以独特的美术风格与深厚的文化内涵在同类型网络电子游戏中脱颖而出。本文在东方符号学DIMT模式下,从“言”“象”“意”“道”四要素对《江南百景图》中的传统文化符号进行分析。“言”与“象”的视听符号通过元素联想、延伸进而达到“意”即明代江南文化,并揭示其中“道”的江南工商文化与诗性浪漫的文化精神。通过符号解码,以期为我国网络电子游戏在文化传播层面的发展提供借鉴。

中国传统美术在国风手游创作中的运用——以《江南百景图》为例

近年来,向传统文化回归的趋势愈发明显,中国传统审美也正在复兴与流行,这种蔚然成风的现象也影响了手机游戏《江南百景图》的开发。手机游戏《江南百景图》抓牢了现代年轻人的戏玩心理和审美偏好,将传统的美术色彩体系创作理念、美术风格及美术形式融入游戏画面的制作中,赋予了画面高级感和视觉冲击力,同时也提高了游戏体验者的审美情趣,凸显出厚重的江南记忆和璀璨的文化遗产对年轻人的巨大吸引力。

大道惟朴——黄格胜《漓江百景图》初研究

《漓江百景图》整体的审美格调是朴实的描绘和境界的追求。画家在情感上与农民息息相通。不拒俗也不惧俗,从民间丰富多彩的情感体验和表现中吸取营养。以其豪迈之气、雄强之势、率真之性,在境界上追求“壮美”,形式上力求清新、古拙。一反千百年来以虚幻化题材、一般化的景物作为“写意”符号的传统,以纪实笔法去描绘广西自然地理的变迁和人文建筑的变化。大力宣传漓江,当仁不让,责无旁贷,走出了艺术本体的象牙之塔。黄格胜的艺术超越了“技”的层面。真诚地面对本土的社会、文化母体中存在的种种问题,对当前中国艺术发展中一系列令人困惑的问题作出了自己的回答。他热情赞颂新时代,像一只报春的鸟,预示了时代新的审美趣味,将自己对时代的把握转化成一种生命状态的追求和选择。出于质朴,感于造物,终归于灿烂。

移动端游戏中的传统文化传播研究——以《江南百景图》为例

移动端游戏市场的火爆,促进了新游戏不断出现,其中《江南百景图》以独具特色的画风和玩法脱颖而出,其内部蕴含着的我国传统民俗、工艺、历史人物和人文景观等一夜刷屏,具备极强的话题性。文章通过分析《江南百景图》具备的传统文化要素,来研究其传播中国传统文化的方法,进而对移动端游戏如何传播中国传统文化提出建议。

黄格胜的山水世界——从《漓江百里图》到《漓江百景图》

本文从创作形式、艺术语言、审美自觉与文化传承三个方面,对创作了从《漓江百里图》到《漓江百景图》的黄格胜,在艺术、文化层面上的成熟发展进行探讨,指出画家只有从中国传统文人画的审美趣味中摆脱出来,自觉认同自身所处的文化环境,并以审美自觉,担起文化传承的重担,超越个人命运和经验,才能真正赋予作品以表现的意义。

国风手机游戏《江南百景图》传统文化传播的互动叙事研究

近年来,国风手机游戏将传统文化作为核心内容要素从而得以迅速发展,并凭借其独到的传播优势与叙事路径,成为传统文化传播亲民化的重要载体之一。选取《江南百景图》作为个案研究对象,基于叙事学的理论视角,运用深度访谈法并借助传播学、文学的相关理论对《江南百景图》传统文化传播的互动叙事展开分析,并试图通过分析游戏中文化原型叙事与互动叙事两种路径,以探求《江南百景图》可供国风手机游戏借鉴的叙事模式。

浅谈数字时代下江南艺术在手机游戏中的运用--以《江南百景图》为例

随着中国特色社会主义进入新时代,科学技术水平不断提高,数字艺术热潮兴起,江南艺术也顺应潮流,寻求多元表现形式。手机游戏《江南百景图》从美术风格、园林艺术、丝竹艺术与人文图景几个角度,巧妙地还原历史上的江南水乡,并将带有显著特征的江南艺术文化展现在大众面前,探寻江南艺术融入游戏设计创新应用的可能性,寻求艺术传播表达与再创造的新途径。

国风模拟经营类手游的传播策略分析——以《江南百景图》为例

移动互联网的发展为手游的盛行提供了助力。国风模拟经营类手游《江南百景图》以独特的中国风在同类型手游中脱颖而出,其蕴含的中华传统文化、深度还原的江南景观等内容颇受关注。文章通过分析《江南百景图》的传播策略,解读其传播逻辑,进而对国风模拟经营类手游的传播与创新提出建议。

避暑山庄百景图

苹香畔（承德避暑山庄）万树园东南临水一组庭园,因水中多生苹,夏季清香四溢,乾隆题名“苹香畔”,侧面是东船坞。于一九八三年复建。

避暑山庄百景图

远近泉声（承德避暑山庄）内湖北岸一组建筑，是皇帝消暑纳凉、听瀑之所。于二零零三年复建。

避暑山庄百景图

放鹤亭（承德避暑山庄）是皇帝放生供鹤的场所之一，仙鹤在此滞留不飞，自然繁衍，成为景观。于二零零四年复建。

避暑山庄百景图

山近轩（承德避暑山庄）广元宫东南山坡上一组大型园林。古树苍山，怪石层叠，为山地园林之典范。今基址完好。

避暑山庄百景图

斗姥阁（承德避暑山庄） 山近轩东北一处规模较小的道观，险踞山巅，气势不逊泰山斗姥宫。建于乾隆四十一年，现仅存基址。

避暑山庄百景图

榛子峪内坐西向东一大型佛教寺庙，因此庙踞碧峰门较近，故得名“碧峰寺”。建于乾隆二十九年。基址深埋地下，二零零四年复建寺后回溪亭。

避暑山庄百景图

古栎歌碑（承德避暑山庄）碧峰寺西有一座卧碑，镌刻乾隆诗七首，嘉庆诗一首，至今保存良好。

避暑山庄百景图

罨画窗 （承德避暑山庄） 青枫绿屿“霞标”殿，乾隆又题额“罨画窗”，放眼远望，奇峰碧水，层林尽染，如一幅绝美的山水画卷。

避暑山庄百景图

在宜照斋东面山岗上，与广元宫隔谷相望。雨后初晴、气象万千。建于乾隆二十六年，现仅存基址。

避暑山庄百景图

含青斋之西沟谷深处，利用起伏地势建一环形园林。青山碧水，自然天成，尽享山林野趣。此庭园建于乾隆二十八年，现仅存基址。