学经典浅论“百病生于气也”

＂百病生于气也＂出自《素问.举痛论》,原文曰：＂百病皆生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结,……＂。气者,为歧黄之学中重要理论之一也。它是指人体脏腑、经络、气血诸功能,通常简称为＂气＂。

论“百病生于气也”

在中医理论体系中,气学说是贯穿整个理论的一条基线,历代医家均相当重视"气"在人体的生理病理作用。为了有利于指导临床,笔者试以"百病生于气"立论,在学习理解气的相关知识及其与疾病发生和演变关系的基础上,从气的本质及其重要性、气机失调及其危害性以及临证从气论治的理论和实践等角度,对"百病生于气"作一阐释。

论“百病生于气也”

《素问·举痛论》云＂百病生于气也＂,道出了中医发病学的一个极其重要的观点,其言虽简,其义则深,不仅具有理论意义,同时也具有重要的临床意义,现不揣浅陋,简论如下。1关于气的诠释在中国古代,＂气＂是一个涵义极其广泛而又非常重要的一个哲学概念,涉及天文、地理、社会等诸多方面,

对“百病生于气也”的认识——兼与张从善同志商榷

张从善同志“有关《内经》的实践体会”一文（《河北中医》1983年1期），拜读之后，受益颇深。然文中注意避免气郁一段，引用《素问·举痛论》：“百病生于气也”一句经文，似欠推敲。笔者本着求学精神，提出二点商榷意见，欢迎指正。

基于“百病生于气”理论探析肺结节的诊治

肺结节是指在影像学上表现为直径≤3 cm的局灶性、类圆形、密度增高的实性或亚实性肺部阴影,不伴胸腔积液、肺门淋巴结肿大和肺不张等其他异常的肺部病灶。部分肺结节具有发展为恶性肿瘤的倾向,因此需要定期随访观察结节变化,避免疾病进展。在随访期内运用中医药对肺结节进行干预,不仅可以降低结节癌变风险,还可以缓解患者的焦虑情绪。中医学认为,气的虚实变化和气机运动与肺结节的演变密切相关,故本文基于“百病生于气”理论,从肺脾肾三脏亏虚及肝气郁结探讨肺结节的病因病机,提出肺结节的防治应注重“未病先防,既病防变”,辨证施予豁痰化瘀、解毒散结,疏肝行气、调和气机,以及补益肺脾肾以扶正固本。

基于“百病皆生于气”浅析针刺结合橘核丸治疗颈部脂肪瘤1例

颈部脂肪瘤是一种由成熟的脂肪细胞聚积而成的良性肿瘤,它的生长部位较为特殊,可能对患者的外观和颈部功能产生一定的影响,包括压迫神经、限制颈部活动及影响呼吸和吞咽功能。而临床基于“百病皆生于气”,通过针刺结合橘核丸调节气血运行、疏通经络,调整人体的阴阳平衡和气机升降,可达到较好的临床疗效。

从“百病生于气”论治结节性甲状腺疾病

“百病生于气”出自《黄帝内经》,外感六淫、七情内伤及饮食劳倦均可导致气机升降失常,疾病的发生与气机升降密切相关,最终可概括为“九气为病”,具体病因表现为怒、喜、悲、恐、寒、炅、惊、劳、思九种形式。结节性甲状腺疾病亦属于气病,其病因与五脏气机失调密切相关,临床治疗应以调气贯彻始终。

基于“百病皆生于气”理论从气郁论治神经性耳鸣

神经性耳鸣发病机制复杂,本文立足于“百病皆生于气”理论,指出气机郁滞为其关键病机。通过探讨神经性耳鸣的病因病机及辨证治疗,运用中医心理低阻抗意念导入疗法,为神经性耳鸣的治疗提供新思路和新方法。

从“百病生于气”探析论治神经性皮炎

神经性皮炎是一种反复发生的慢性炎症性瘙痒性疾病,临床辨证分型分为风湿蕴肤、肝郁化火和血虚风燥三种证型。笔者结合古今中外文献认为其病因病机与“百病生于气”的病因病机包括外邪和情志内伤导致的气虚以及气的运动失常,治疗上针对病因病机对其治疗包括调整气机以及补其不足,故而从“百病生于气”探析论治神经性皮炎。

基于“百病生于气”探析足厥阴肝经结节性疾病

足厥阴肝经结节性疾病是现代临床上较为常见的一类疾病,因其循行部位不同,发病亦不同。《素问∙举痛论》提出“百病生于气”,厥阴结节为患,多与人体之气相关。其发病因素多与气滞、痰凝、血瘀息息相关。故治疗亦多从“气”入手,疏肝理气、行气化瘀、调气消痰、补气扶正等为治法。其故本文以“百病生于气”立论,探析足厥阴肝经循行路线上常见的结节性疾病的病因病机及治疗原则,以期更好的指导临床治疗。

论“百病生于气也”

"百病生于气也"语出《素问·举痛论篇》,气是构成人体的基本物质,气的升降出入运动是开放的人体生命活动原动力。气机失调则百病丛生,治百病调气为要。"百病生于气"的疾病观,突出的反映了中医学具有自然科学与人文科学的双重属性。举例糖尿病,作为一种以气机失调为特征的心身疾病,治以气机调畅是取效的关键所在。

论“百病生于气也”及其对临床的指导意义

"百病生于气也"语出《黄帝内经》,旨在强调气机失调是疾病发生的基本机制。气是构成人体的基本物质,气的升降出入运动是开放的人体生命活动原动力。气机调畅,人即安和,气机失调则百病丛生。顺应脏腑气机的升降出入,调畅气机为治病求本之关键。并结合临床,列举了调畅气机治疗便秘、消渴的临床体会。

从“百病生于气”论柴平汤治疗胃脘痛

"百病生于气"明确指出气机紊乱是疾病发生的重要机制,脾胃为气血生化之源、气机升降之枢纽,与气的运动关系密切。胃脘痛为常见脾胃系疾病,在治疗胃脘痛过程中应注重调理气机。柴平汤具有燥湿和中、调节气机之功效,治疗胃脘痛效果显著。

从“百病生于气”论治肺间质纤维化

肺间质纤维化是临床上的疑难重症之一。运用《素问·举痛论》"百病生于气"的理论,分析了气与肺的密切关系,指出气的病变是肺间质纤维化发展演变的关键,"肺痹"与"肺痿"分别是肺间质纤维化病程进展中的两个不同阶段,并论证了"调气"是治疗肺间质纤维化的重要策略。这为肺间质纤维化的临床诊治提供了新的理论依据,有利于提高该病的防治水平。

从“百病生于气”谈功能性便秘的治则

“百病生于气也”始见于《素问·举痛论》，其曰：“佘知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”旨在说明各种情志变化、寒热失调及劳累等均可致使气机逆乱或失调，从而成为多种疾病发生的病因病机，历代医家重视调畅气机的理论依据即渊源于此。

基于“百病皆生于气”探讨虚实错杂证的辨证思路与方法

"百病皆生于气"出自《素问·举痛论》,是对中医病机的高度概括,"气"病是诸多疾患的根本所在,或气虚或气机失调。虚实错杂常表现于疾病发生发展过程中,是疾病某一阶段或某一类型的表现,本质为气机失调、脏腑功能紊乱、气血津液运化障碍。因此调气成为治疗虚实错杂证的重要原则。肝为罢极之本,调畅气机,脏腑功能正常发挥依赖肝之疏泄调达,治疗虚实错杂证可从调肝入手。

从“百病生于气”论治老年病

以《内经》"百病生于气"为宗旨,从老年的生理、病理、养生、老年病的防治论述了气的减弱、失度、失常与老年、衰老、老年病的作用和特点,提出老年病与气相关的特殊性。把护气、调气、补气相结合,分步骤、分层次抗老、防衰、治疗老年病。

刍议“气络辨证”中医病机学内涵及临床指导意义

中医学现有辨证体系中缺少能够反映慢性疾病病机演变规律的辨证方法,而伤寒及外感温热病有诸如六经辨证、卫气营血辨证等可以反映病机传变规律和预判病势发展的分期辨证理论和方法。“百病生于气”和“久病入络”是气病和络病理论的总纲,两者揭示了疾病发生和演变的一般机制。因此,基于气病和络病理论形成的“气络辨证”法可以指导慢性疾病分期或分阶段辨证治疗,同时气络辨证也可为中医治未病、功能性疾病辨治、慢性病早期扭转和进展期截断等提供理论依据和辨治方法。本文结合气病和络病相关理论,从中医发病学和病机学角度对疾病的发生和演变进行探讨,从而辨析“百病生于气”和“久病入络”的病机内涵,对气络辨证法在中医慢性病分期诊疗中的临床指导意义进行阐述。

浅说“百病生于气”与“内伤脾胃百病由生”的关系

从“气”的概念及其在中医理论中的地位,以及“百病生于气”的提出,对“百病生于气”与“内伤脾胃,百病由生”理论的相互关系,及其指导作用作一阐释。

贾跃进对“百病生于气”的临床应用

气为人之根本 气原本是中国古代唯物主义哲学用来解释宇宙万物的一个概念，“气一元论”最为根本的内涵即是提出了世界的物质性。《黄帝内经》引用其思想来强调气亦是人的本原，同时也用气来解释人体的生理病理现象。《素问·六微旨大论》有论“气之升降，天地之更用也”“天气下降，地气上升，高下相召，升降相因，而变作矣”。