敦煌俗赋《燕子赋》《百鸟名》鸟名释义商补

拟人化的敦煌俗赋《燕子赋》《百鸟名》是十分珍贵的博物文献。文中鸟类名称目前已有的释读尚存不少可商可补之处。本文综合运用语文学与博物学知识考辨了野鹊、■鸠、■鹩、护泽鸟、赤觜■、白练带、鹄鹄师、鸿娘子、赤嘴鸭、提胡卢、念佛鸟、泽雉、花没鸽、青雀儿等14个鸟名。

论敦煌古抄《百鸟名》文体属性

敦煌抄卷《百鸟名》全文以骈体散文串联六、七言韵语;其咏唱用韵方式类曲艺中的小鼓而又有区别。由于这些特点,对《百鸟名》文种的定义造成了困难。早期在文本辑录过程中,关于《百鸟名》是否归属变文颇具争议,这是源于研究者从不同的角度将变文进行了界定。此外,近代研究中多以词文对《百鸟名》的文种进行定义,以及根据写作手法将其归类为诗话或者俗赋作品。《百鸟名》在创作之初应为非正式的文人仿作俗赋而写,它兼容了时下民间文学的各种特色写就所以出现了和别的作品间互有交融存在交越的现象。

敦煌讲唱文学的体制及类型初探——兼论几种《中国文学史》有关提法的问题

一、问题的提出敦煌遗书重显于世已经八十多年,中外学者根据这批珍贵资料研究我国中古时期的政治、经济、军事、社会、宗教、文学、艺术等等领域的历史,成果斐然,大为可观.民间讲唱文学的研究,也是其中很重要的一个方面.讲唱文学在我国土生土长,源远而流长.它的源头可以追溯到上古歌谣、神话和传说,经过先秦、两汉、魏晋南北朝漫长的孕育发展,到唐代瓜熟蒂落,宋元以后奇葩竞陈,在文艺大花园里与传统的诗文争芳斗艳,成为一种新型文艺形式,影响后世戏曲、小说、各种曲艺等等,至为深远.过去研究我国讲唱文学的演变历史,只能追溯到宋代,更早的却苦于史料不足而无法作进一步探究.敦煌讲唱作品的发现,为我们提供了唐代讲唱文学已经正式形成的确切史料,从而使这方面的研究大大地深入一步.所以,敦煌讲唱作品在我国讲唱文学发展史的研究上,有着特殊的地位和价值.

潮州道教音乐

(一) 潮州的道教,有自己的仪式和音乐。在早、午、晚课诵,神明生辰忌祭,净宅、祈寿禳灾等活动中,都有纯道教的仪式和音乐。但由于这些法事活动的消失,这些仪式和音乐也就没有了。从现存的两宗道教法事的音乐中,可以明显看出潮州道乐几个突出的特点: