《国语·晋语四》“贞屯悔豫皆八”为宜变之爻与不变之爻皆半说

本文以《国语.晋语四》"贞屯悔豫皆八"的释义为主要讨论对象,重新检讨了前人对此的种种解释,如认为此占所用的方法为传说中的《连山》与《归藏》,以"八"为本卦不变之爻的营数,以"八"为本之二卦阴爻的营数等。通过对大量新材料的考索,运用文字学研究的新成果,笔者得出结论:基于《左传》、《国语》中所用的《易》占皆不出《周易》系统,因而理解本则材料也应放在《周易》的占筮方法中考察;从之卦豫卦反观本卦屯卦,"贞屯悔豫皆八"其实是指本卦屯卦宜变之爻与不变之爻各三爻,"皆八"就是皆半。"八"与"半"通作,在后世几已绝迹,但在先秦文献和器铭中却并不鲜见。论文还附带讨论了《国语》"泰之八"与《左传》"艮之八(艮之随)",指出二者不宜与"贞屯悔豫皆八"混为一谈。

“宜变之爻”与“之八”、“皆八”解赘论

高亨在朱熹的"变卦法"基础上,提出了"宜变之爻",极富创意。王亭之则在高亨的基础上,推演出自己的"宜变之爻"。前贤对"之八"、"皆八"有着不同看法,大致可分为在《周易》系统中解和《周易》系统外解、从筮数解和非筮数解等区别。高、王二氏通过"宜变之爻",对"艮之八"、"泰之八"、"贞屯悔豫皆八"提出了自己的见解。纵观诸多关于"之八""皆八"的观点,以"宜变之爻"来解读至今依旧是较为重要和合理的见解。

解《左传》《国语》易筮之“八”

《左传》《国语》所载三则言"八"的易筮例是"遇艮之八""得贞屯、悔豫,皆八也"和"得泰之八"。"八"为筮数,三则易筮例均属于多爻变动而其不动之爻皆阴的情况,所以自其不动者言之,故言"八";同时,因为至少有一阴爻不动,所以其动爻之数区间为2—5个爻位。按此,"得泰之八"就有一阴不动、二阴不动、三阴不动共三类七种可能的情况。