“皇国史观”与宋代儒学的思想纠葛——以《神皇正统记》为中心

近代日本皇国史观的形成可以追溯到北畠亲房的《神皇正统记》,该书融合儒学、佛教、神道思想,是皇国史观形成的重要的理论化标志。近世以来,认为《神皇正统记》受儒学特别是宋学、朱子学的影响而几成定论。但是从《神皇正统记》中对中国与日本、儒学与神道以及正统与正理的关系的理解来看,他接受儒学的目的在于寻求日本自身的主体性和优越性,中国的儒学思想因素直接被拿来作为"天意""神敕",成为装点其神国思想的工具,并使其神国思想具有了理论色彩和普遍性意义。

历史的伤口——“皇国史观”及文化宗教溯源对中日经贸关系的影响

中日恢复邦交正常化整整30周年。回首过去30年的历史,两国关系尽管经历了风风雨雨,但友好发展、相互合作仍居主导地位。然而,不容忽视的是,在日本国内依然存在着顽固坚持“皇国史观”的右翼群体——国粹主义者、极端民族主义者。其代表人物可以追溯到明治时代“脱亚入欧”的始作俑者。

从灵魂扭曲到军事冒险:日本“皇国史观”的危害——基于四川省建川博物馆藏侵华日军家书的研究

从建川博物馆藏侵华日军家书中,我们可以清楚地看到日本政府大肆宣扬的皇国史观,其危害十分巨大。皇国史观的泛滥,使得日本国民灵魂扭曲,无法形成正确的是非观念,只是一味心甘情愿地为天皇效力。在皇国史观的支配之下,随着举国皆兵之制的建立,日本走上了为皇国而战的对外扩张道路,给中国人民和世界人民造成了深重灾难。从宣扬皇国史观开始,到建立举国皆兵的体制,直至对外疯狂发动侵略战争,是日本军国主义的发展轨迹。对日本安倍政府从修改历史教科书到解禁集体自卫权等一系列危险举动,国际社会必须予以高度重视,让日本发动对外侵略战争的历史悲剧不再重演。

日本“皇国史观”思想的演进与甲午战争

"皇国史观"又称"国体史观",是日本近代天皇制国家意识形态的重要体现,是日本军国主义动员的精神主脉。它的思想因子可追溯到公元8世纪以汉字书写的日本古典《古事记》、《日本书纪》和中世纪的《倭姬命世纪》所包涵的"日本神国论"和"八纮为宇"。此后,经过日本幕府统治时期的镰仓时代的北畠亲房和江户时期的山鹿素行、本居宣长,尤其是佐藤信渊、吉田松荫和福泽谕吉等人的阐发、发酵,成为日本军国主义"大陆政策"的先导。1894年的中日甲午战争,是日本"皇国史观"的重要实践,中日《马关条约》的签订标志着日本实现了兼并朝鲜、侵占台湾的目标,进而推进其"称霸世界"的战略,最终在第二次世界大战中把日本整个国家推向毁灭的边缘。

皇国史观与日本对待历史问题的态度

日本对待历史问题表现出来的不负责任的态度和言论一直引起国际社会的不满。日本对待历史问题态度的背后有着包括日本历史文化、国民性格、美国因素等等原因，而其中近代形成的皇国史观既是日本发动侵略战争的重要支撑也是战后日本不难严肃反省的重要原因。本文试从皇国史观入手，简要分析皇国史观的形成及其对日本对待历史问题态度的影响。

评战后日本的“皇国史观”

评战后日本的“皇国史观”吕明灼历史观与政治观的统一，从来没有像日本战后５０年中表现得那样突出、显著。日本坚持侵略史观具有明显的政治目的。第二次世界大战中日本与亚洲各被侵略国家间的战争早在５０年前就宣告结束了，但日本与亚洲各国之间的“史观摩擦”却从未平...

“南北朝正闰问题”与近代日本“皇国史观”的构建

日本南北两朝皇统迭立引发的正统归属问题,到了近代已超越传统史学正统论的范畴,它与明治维新的合法性和尊皇倒幕的合理性达成契合。通过对教科书的修订,南北朝忠臣、奸贼人物形象的再塑造以及学术界、教育界和政界的正闰论争,“南朝正统论”成为主流。违背了实证主义和客观精神的“南朝正统论”与天皇制意识形态绑定在一起,不仅阻碍了近代日本史学的进步,而且对政党政治的衰弱和皇国史观的强化产生了深远影响。

论战后日本存在的“皇国史观”变种──侵略有理史观

论战后日本存在的“皇国史观”变种──侵略有理史观沈予日本军国主义被中国和反法西斯盟国打败，无条件投降已经５０年了。但是，随着经济高速发展的进程，战后日本出现了＂大东亚战争肯定论＂、＂否定战争责任论＂和反对＂东京审判＂史观等诸多论调。伴随这些论调的抬头...

“皇国史观”与高群逸枝的“帝国女性主义”

在日本侵华战争的特殊语境中,日本诗人兼评论家高群逸枝不仅出版了《大日本女性史:母系制的研究》等历史著作,同时构建了鼓励女性积极参与战争的理论体系。本文探究这一理论的形成过程及具体内容,认为高群逸枝一直在通过"回归日本"的方式构建日本女性主义理论,战时体制下的日本女性不单纯是被政府利用的受害者,她们也将战争看作争取女性权利的转机,试图利用战争寻求树立女性地位的依据。在坚持"女性本位"的基础上,高群逸枝在与军国主义、国体本义、"皇国史观"等外部环境的对抗、妥协与融合中,最终建构起了独具日本特色的"帝国女性主义"。

论日本近代的“皇国史观”

早在日本明治维新前的幕府末期,日本的思想家们,如佐藤信渊和吉田松阴等人就提出了'征服中国'和称霸亚洲的所谓'海外雄飞论'。明治维新后,日本迅速走上军国主义道路,其对外扩张的主要目标是中国、朝鲜,乃至亚洲的其他国家,最终妄图建立以日本为中心的大东亚共荣圈,而称霸亚洲。于是,日本的御用史学家、思想家们为适应军国主义者的需要,继承和发展了幕府末期的'海外雄飞论'的思想,提出了以日本为中心,以'皇道'为指导,'解放'亚洲,建立'东亚新秩序',也就是称霸亚洲的理论,即'皇国史观'。

论日本“皇国史观”的流毒

平时哪怕是不小心轻轻地碰到别人，也总习惯点头哈腰说“对不起”的日本人，为何在历史的大是大非面前难以做出真诚的道歉？作为物质文明高度发达的国家，为何对待历史总是有错误的价值观？

警惕“皇国史观”

2000年12月,河南人民出版社出版发行了一套由牧惠先生主编的"野蒺藜"丛书。在其《总序》中,牧惠先生专门提到对日本军国主义有着深仇大恨的冯英子先生,并且说及自己在打算编这套丛书时就"指定"冯先生围绕"警惕日本"这个主题编出一本杂文集来。理由是,"因为日本军国主义对咱们中国每一个家庭都有过程度不同的直接或间接的伤害,因为他们总是赖账,总是拒绝忏悔。还因为———真是不好意思,我们当中有些人出于各种不同原因产生了一种以德报怨的健忘症,一种装聋作哑病和软骨症。"天真的牧惠先生希望冯先生的文章,包括那封致日本首相的公开信,能对"健忘症"、"装聋作哑病"和"软骨症"

警惕“皇国史观”

2000年12月,河南人民出版社出版发行了一套由牧惠先生主编的"野蒺藜"丛书.在其《总序》中,牧惠先生专门提到对日本军国主义有着深仇大恨的冯英子先生,并且说及自己在打算编这套丛书时就"指定"冯先生围绕"警惕日本"这个主题编出一本杂文集来.

天皇的“二战”罪责探析——兼谈天皇制的保留及影响

《日本帝国宪法》赋予了天皇绝对的权力 ,“二战”时期裕仁天皇作为日本最高统治者 ,对战争负有不可推卸的责任。战后既没有消灭天皇制 ,也没有追究裕仁的战争责任 ,致使日本右翼势力不断增强 。

日本历史教科书问题的由来及其实质

战后日本右翼否认侵略,篡改历史,引发了三次历史教科书风波。日本历史教书问题的实质是为侵略战争翻案。日本不承认侵略的原因在于美国对日本的扶植政策埋下的祸根;战前“皇国史观”的根深蒂固;“新国家主义”和大国意识的膨胀以及右翼思想的恶劣影响。

一本为军国主义招魂的教科书——日本《新历史教科书》问题的分析及其批判

20 0 1年 4月 ,日本“新教科书编撰会”的《新历史教科书》通过了日本文部省的审定 ,激起曾经饱受日本帝国主义蹂躏的亚洲各国人民的强烈义愤。该教科书随心所欲地涂改历史、美化侵略 ,企图通过所谓的民族精神的教育 ,来重新建立军国主义的野心。该教科书的诞生和出笼 ,既有其深刻的历史背景 ,又折射出了日本近年来的政治走向。