武威皇娘娘台遗址齐家文化遗存研究

皇娘娘台遗址位于武威市北郊,是一处重要的齐家文化遗存。历经四次发掘出土大量文物遗存,本文以这些遗存为基础,对皇娘娘台人群的日常生活、生产工具、丧葬习俗等方面进行具体分析,探究墓葬中出土绿松石、玉石料的来源,从而在宏观方面讨论皇娘娘台遗址代表的聚落等级。

试论史前遗址的活化利用——以皇娘娘台遗址为例

伴随城市化进程的加快,位于城市建成区的史前遗址面临着严峻的建设压力;同时,由于此类遗址价值不易解读,本体观赏性差,导致社会公众接受度低,这些因素共同造成此类遗址保护困难重重。这些问题的解决需要重新审视遗址保护利用与城市发展之间的关系。因此,本文通过对皇娘娘台遗址与武威市关系的分析,探讨皇娘娘台遗址保护的必要性,并进一步提出既“满足现代城市功能需求”又“全方位展示遗址内涵”的利用思路,以期对同类地处城市建成区的史前遗址利用问题有所助益。

论中国古代社会男尊女卑地位的形成与发展

上古社会母系氏族公社时期,妇女在生产生活中起主导作用,以女子为中心的母系大家族处于核心地位。整个氏族公社在几个老祖母的领导下,过着没有剥削、没有压迫的自由平等的生活。当时实行的对偶婚规定男子必须随从女方,白天在本氏族劳动,晚上去女方氏族去寻求对偶和婚配。所以公社的集体财产是由女子继承,世系也是按女方计算的。即所谓“男子出嫁,子女从母,母女传承。”到了女系氏族公社晚期,随着社会生产力的发展,农业与畜牧业的作用日益重要,并成为人们生活的重要来源,强而重的体力劳动逐渐转移到男子身上,于是体力较强的男子便在经济生活中逐步居于主导地位,以男子为核心的大家族家长制便应运而生,男性家长与丈夫居于统治地位的父系氏族公社也逐步形成。男女地位的转变,导致了婚姻形式的变化,原来以女子为主导的不固定的对偶婚转变成以男子为主体的、比较固定的一夫一妻制。已婚女子必须到丈夫家居住,而且必须受丈夫的绝对支配。在这个基础上财产也转变为父子继承,世系也转变为按父系计算。这就是“女子出嫁,子女从父,父子传承,”当时的墓葬制度就真实地反映了这种情况,例如甘肃临夏秦魏家齐家文化的十六座男女合葬墓中,普遍是男子仰身居中,女子侧身屈向男子。