叔孙通“起朝仪”的礼乐之制与皇帝制度的重塑

布衣将相的汉初帝国,群臣饮酒争功,醉或妄呼,拔剑击柱,这一乱象令高帝“患之”。探究高帝之“患”,一方面在于其时君臣尊卑的无序,另一方面则是由布衣集团逐鹿而来的西汉政权传统合法性的缺失。叔孙通以“起朝仪”为核心的礼乐之制,不仅重正皇帝名号与君尊臣卑的政治统治秩序,且让凭“力”而胜的西汉政权在“礼乐”这一神圣传统中获得合法性论证,并由此建立起与暴秦相区隔的统治传统,这对于汉初社会的整合具有重要的意义。

也评叔孙通

叔孙通是西汉初年所谓的“汉家儒宗”①。对于他的评价历来是褒者多,贬者少,颇有不当。究其原因,这不能不与作为一种非宗教的、入世的儒家学说,统治了中国封建社会两千多年有关。儒家思想不仅是中国封建意识形态结构的中枢,而且在整个封建思想系列中,一直是处于绝对优势的支配地位,影响极为深远。今天,我国虽然已经进入社会主义时代,但是封建意识的残余依然存在,一代儒宗叔孙通式的幽灵并未完全放迹,这是当今进行改革的一个不容忽视的思想障碍。如果我们能给予叔孙通这样的历史人物以正确的评价,对于荡涤封建思想的历史沉淀,建树社会主义精神文明或许有所裨益。

司马迁卓越艺术才能再探──《史记》描写的曲笔和侧笔

司马迁作为一个充满激情的文学家，用委曲含蓄的曲笔和旁衬烘托的侧笔，冷峭而又不失滑稽地描写了一些人物和事件，因此他的《史记》也遭到一些人的非议。本文认为，这些描写正蕴藏着微言大义，司马迁以奔放高热情、强烈的爱憎、各智的头脑，从另一个角度暴露了许多无法明言而又非常本质的东西，使之与“实录”相映成趣，起到异曲同工的作用。这种激情的渲泄，闪现出光辉绚烂的文采，正是司马迁卓越艺术才能的表现。

谈谈《史记》的讽刺艺术

从司马迁笔下的汉高祖和汉武帝,是可以看出《史记》的卓越讽刺艺术的。司马迁在讽刺汉朝开国国君——汉高祖和当今皇上——汉武帝时,主要运用了以下讽刺手法。

汉代的饮酒习俗(下)

饮酒日的形成是汉代又一颇具特色的饮酒风俗。汉代禁止无故群饮。汉文帝时汉律规定:'三人以上,无故群饮,罚金四两。'故汉代不能随便群饮。而且,随着汉代的统一和稳定以及科学与迷信并行,汉代饮酒逐渐与各种节日联系起来,形成汉代独具特色的饮酒日。

《大风歌》与《秋风辞》

汉高祖刘邦有《大风歌》传世,汉武帝刘彻有》秋风辞》传世,两首楚声短歌都是一代雄主的作品,前者却明显强于后者。《史记·高祖本纪》载:高祖还归,过沛,留。置酒沛宫,悉召故人父老子弟纵酒,发沛中儿得百二十人,教之歌。酒酣,高祖击筑,自为歌诗曰:'大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方.'令儿皆和习之。高祖乃起舞,慷慨伤怀,泣数行下。

无所逃于天地之间

一读汉史,不知你是否也有过此种经验：或许会不觉神旺,猛然间血脉贲张、激奋起来;然而,却又不禁扼腕叹息不已,陷入痛愤悲慨之中。《后汉书·党锢列传》有记云：＂逮桓灵之间,主荒政缪,国命委于阉寺,士子羞与为伍,故匹夫抗愤,处士横议,遂乃激扬名声,互相题拂,品核公卿,裁量执政,婞直之风,于斯行矣。＂士,自诞生以来,其言行和影响,恐怕还从未像此时这样,绽放出如此夺目的光彩。在整个古代中国历史上,恐怕也都是极罕见的。

中国纸币漫谈之一:话说纸币

在金融业的发展历程中,金融文化像跳跃翻腾的浪花,时隐、时现,观察体味这些串起的浪花,有助于了解和把握金融发展的脉搏。每一个关注金融的人,都在用双眼观察、记录、见证着中国金融业向前迈进的每一步。"品茗斋"就如同一个金融历史文化长廊,展示给我们的是一幅珍贵的金融历史文化画卷,让我们更好地认识金融,了解金融历史,感受金融文化的魅力。从本期开始,"品茗斋"将陆续刊登货币史学家姚朔民撰写的"货币文化漫谈",展现方圆乾坤里源远流长、博大精深的货币文化。

刘邦与知识分子群体

秦汉之际,楚汉相争的过程中,在刘邦身边汇集着一批知识分子,他们有的是刘邦在沛县起事不久就参预其事的,如萧何与曹参,有的是在刘邦行军过程中,陆续来到刘邦身边的,如郦食其、陆贾、叔孙通,有的是在项羽那里不得志,然后转而投奔刘邦而来的,如韩信与陈平。其中有的人是文武双全,如韩信与曹参,而大部分是出谋划策和游说之士,用现在的话说。