“皇帝新装”困境中博弈均衡的诱导机制及其治理研究

博弈效用中的参数是影响博弈均衡的主要诱导机制或激励机制。改变博弈效用参数、打破从众心理、加强行为互动是克服该困境的基本治理对策,且其在激励博弈群体作出符合社会价值标准的策略选择方面效果显著。此研究可为有效解决发生在诸多领域的"皇帝新装"困境问题提供有益参考。

动车组的皇帝新装

"可是他什么衣服也没有穿呀!"这是安徒生童话《皇帝的新装》里那个勇敢的小孩子叫出来的那句著名真话。童话里的场面似乎永远是童话里的,然而,在铁道部打造中国高速列车过程中,很多人认为童话正在现实中上演,面对铁道部种种努力和宣传,我们也期望:"皇帝"真穿着新装。

安徒生爷爷,今天我们是来挑刺儿的——《皇帝的新装》思辨读写课

一、导入和热身师:今天我们要来给《皇帝的新装》挑刺儿。我们将有三次思辨活动,你将会作出三次选择,参与三次辩论。学习正式开始之前,我们先来做个热身训练,致敬经典,表达热爱。

《皇帝的新装》说课

【课文精析】《皇帝的新装》并非一般的童话作品,全文表现出了一种立体的精彩。寓意丰富深刻的精彩,这种精彩表现在它的巨大张力之上:“皇帝的新装”喻指“人为的假象”;“皇帝的新装”是一种明知是“假象”但却附和其“真实”的社会现象;“皇帝的新装”是一切掩盖事实真相的“美饰”的象征;“皇帝的新装”是碍于私利而自欺欺人的恶行,因为虚荣,因为私利,便可以“假”为“真”;“皇帝的新装”是骗局与“权力”的结合;“皇帝的新装”被赋予荒诞的美好色彩,蒙蔽着私欲膨胀的人……

孩子的劝诫——《皇帝的新装》续写

皇帝回到皇宫之后,越想越觉得生气,认为那个孩子令他颜面尽失,便下令让侍卫把他带到大殿上。不到半个时辰,那个孩子便被带到了皇宫中。皇帝看到他便教训起来:“你看不见我那华丽无比的新衣,说明你是个十分愚蠢的孩子,你……”皇帝的话还没说完,便被孩子清脆的童音打断了:“不,陛下,愚蠢的是您,不是我!”听到孩子这么说,皇帝和大臣们都吃了一惊。皇帝眉头攒起,连八字胡都气得卷了起来。他努力克制自己,用颤抖的声音问孩子:“我哪里愚蠢?”孩子答道:“您真的以为光靠衣服就能看出来谁愚蠢或者不称职吗?那只不过是骗子行骗的把戏罢了。他们现在应该早就远走高飞了。”皇帝不信,连忙派侍卫去查看。可侍卫汇报的情况让他的脸红到了耳根,因为事实正如孩子所说。

经典“辩”流传——评王君《皇帝的新装》思辨读写课

王君老师用思辨读写重新打开《皇帝的新装》,既秉持青春语文一直倡导的文本特质追求,又赋予学生深度阅读经典文本之路径。一节课聚焦思辨,实现“教—学—评”一体化,训练学生的言语思辨能力,提升其思维品质。多元的思辨活动,让青春语文课堂富有未来气息,做到了守正创新。

批判性视角下成人世界的虚妄闹剧——《皇帝的新装》批判性解读

《皇帝的新装》是安徒生的著名童话作品,故事包含了众生万象:昏庸的皇帝、狡猾的骗子、虚伪的大臣、盲目的民众以及单纯天真、敢说真话的孩子。它虽然是一则惹人发笑的童话故事,然而故事发生的场域却是成人世界。以批判性视角解读《皇帝的新装》,从童话故事中观望成人世界的样貌,思考这一场虚妄“闹剧”背后作者观照现实的真实用意。

《皇帝的新装》文本意义新解与教学重建

《皇帝的新装》是丹麦著名童话大师安徒生的名作之一,入选人民教育出版社初中语文教科书七年级下册。其配套《语文教师用书》中关于《皇帝的新装》的“课文研讨”和“教学建议”存在诸多问题,需要进行批判分析和重新建构（涉及《语文教师用书》中关于《皇帝的新装》解析的文字只用引号引出,不加注释——笔者注）。本文尝试就此进行探析,期望引起更多关注和进一步讨论。

媚俗与虚荣的一面镜子──重读《皇帝的新装》

丹麦童话作家安徒生（ＨａｎｓＣｈｒｉｓｔｉａｎＡｎｄｅｒｓｅｎ）是世界家喻户晓的作家，语文教材编者将其重要作品《皇帝的新装》选入教材可谓慧眼有识。然而，编者所写的课文提示却不甚确切：“作品……以‘新装’为线索，以皇帝爱穿新装成癖为故事的引子，描述了...

为什么竟没有人怀疑骗子——再读《皇帝的新装》

安徒生《皇帝的新装》是一篇常读常新的经典。再读这篇文本，不禁产生一个疑惑：骗术并不高明，为什么竞没有人怀疑骗子？这是一个有趣的问题，也是学生阅读中不可回避的问题。

海上丝绸之路与“皇帝新装”故事的旅行与变异

"皇帝新装"故事之所以在东方、阿拉伯、欧洲等国家和地区传播与变异,关键在于故事中"见/不见"的主题表现出古代西方对东方技术的渴求。因此,它的起源既非印度,也非中国,而是中国、印度、斯里兰卡间的海上或者陆上丝绸之路,然后经阿拉伯人传至欧洲,是东方故事西传的一个典型。然而,海上丝绸之路对东学西传的重要性,尚未引起学界重视。这为管窥西方汉学家来华之前的早期汉学路径提供了一个新视角。

欺骗的意识形态外衣:《皇帝的新装》之阅读策略

对于《皇帝的新装》,芭芭拉.约翰逊富有洞见地指出,读者因过于关注新衣的象征意义,而忽视了小说中孩子所代表的字面意义。如果我们把意识形态的生产、流通和消费过程与故事中的织布、仪式和想象性阐释进行分析对照,就可以发现故事背后潜藏着阿尔都塞所言的召唤结构。我们从小孩、成人和皇帝3个不同角度剖析了故事结尾后可能出现的后果。

解读《皇帝的新装》文本的狂欢诗化精神

安徒生的童话创作深深扎根于民间文化的土壤,《皇帝的新装》继承了欧洲童话文学叙事传统和欧洲狂欢化文学精神,建立了一种大型对话的开放性结构。狂欢精神对文学的浸淫和渗透,使文学真正成为人类存在的"诗性之思"。在狂欢化的文学世界里,人类自由自在,释放生命的激情。巴赫金的文艺理论思想帮助我们揭开了这一童话文本深层次的含义。

《皇帝的新装》课堂实录

师：我们今天来学习《皇帝的新装》这篇童话，其实大家在此之前早已对这篇童话烂熟于心了，是吧？（学生肯定）也就是说，我们面对的已经不是一个崭新的文本了，而是被大家在脑海中过滤了无数遍的老文本，再来阅读它，怎样才能读出点新意呢？或者说，你最想和大家讨论这个文本的什么问题呢？

一场由“新装”引发的骗局——诗意地解读《皇帝的新装》

对已经具有深度思考能力的初中生而言,《皇帝的新装》这篇童话在引人发笑的同时,也在为人类社会存在的弊病敲响警钟。教师可以通过对文本中"新装"的解读,启发学生,从而帮助学生正确面对生活中类似"皇帝的新装"的事件。文章以"新装"为诗意点,从骗子欺人("新装"是新特性的衣服)、人人欺人("新装"是自我的检测器)、自欺欺人("新装"是虚假的遮羞布)这三方面简要解读文本。

为什么老百姓也说假话—兼与王君老师商榷《皇帝的新装》的主题

读完《语文教学通讯》B刊2013年第5期《认识你自己——〈皇帝的新装）教学实录》后，总觉得王君老师引领学生解读出的主题有点不妥。一般来说，解读文本的主题有两个途径。一是“知人论世”，

《皇帝的新装》教学内容述评

《皇帝的新装》自1963年首次被《全日制小学语文教学大纲（草案）》确定为高小第四册内容以来,又入选多家语文课本。新课标实验教材人教版、苏教版、北师大版语文教科书都收录了此文,可见其影响之大。作为一篇经典的童话作品,在课堂教学中遭遇怎样的背离呢？本文梳理了具有代表性的26个课例,拟就《皇帝的新装》在课堂教学中＂实际教了哪些内容＂做一个相对全面的综述,并就本文相关的教学问题谈谈自己的看法。

人人都穿皇帝的新衣——例谈《皇帝的新装》文本价值的多元探究

《皇帝的新装》是19世纪丹麦著名童话大师安徒生的作品，可谓家喻户晓。童话通过一个愚蠢的皇帝被两个骗子愚弄，穿上一件看不见的——实际上根本不存在——的新装，赤条条地举行游行大典的丑剧，深刻地揭露了皇帝及大小官吏的虚伪、愚蠢、昏庸的丑恶本质。无独有偶，最近在《特别文摘》上读了鲍尔吉·原野题为《人人都穿皇帝的新衣》的文章，感到很有意味。

诗性分析和“人性的优点”——《皇帝的新装》教学再重建

丹麦作家安徒生的名作《皇帝的新装》充满奇特的想象,拥有完整流畅的结构,是一篇优美的诗性童话。《语文建设》2018年第1期刊载的《〈皇帝的新装〉文本意义新解与教学重建》一文,提出了从“文本意义的自我性”“生成性的对话教学”“童话的生活教育价值”等三个方面对《皇帝的新装》进行教学重建。[1]这三个方面的逻辑依照文本—对话—生活顺序,并没有完全脱离传统的教学套路。