论明代中叶的皇权之争

明代土木之变后,统治者在解决皇位继承问题时,出于抵御瓦剌的现实需要,采取了变通办法。这种办法违背了封建统治的的基本要求,客观上造成了最高权力不够集中的局面,从而导致了长达十几年的皇权之争。此后这种斗争日趋激化。直到天顺中期,随着最高统治权绝对集中的局面再次出现,这场斗争方始告一段落。

胡惟庸党案与明初的皇权相权之争

胡惟庸党案与明初的皇权相权之争王建华中国封建社会的专制政体，到明初达到了最完备的形态。明初皇帝权力的强化，是以丞相胡惟庸一案为开端的。胡惟庸党案是明初主权与相权之争的必然产物。自此之后，“遂结千余年中书柄政之局”（孟森语），中国历史上再无丞相之名。元...

从“五朵金花”到“皇权”“封建”之争

“五朵金花”试图运用马克思主义理论,宏观探讨古史分期、土地所有制、资本主义萌芽、农民战争和汉民族形成等史学基本问题,堪称1949—1966年间中国古代史的主流热论,同时不乏公式化、议题简单、排斥多元实证等失误。改革开放以来,中古史研究以多样化、实证为主、重视考古新材料和国际交流趋于自觉等为特色,迅猛发展。但也有些许“矫枉过正”,主要是实证微观有余而理论宏观不足,不恰当的断代藩篱等。近年,“富民社会”、“农商社会”、“帝制农商社会”、赋役临民理政、南北整合等探索,兼取“五朵金花”和“多样性实证”之长,不失为“融通古史”和多维度诠释的良好尝试。而围绕战国至清的社会性质,“皇权时代”“封建地主制”的争议,再起波澜。前者的强项为政治文化层次的深刻揭示,不足之处是对社会经济及其与帝制间关系的发掘认识。后者雄辩论述了地主经济形态的基本特征及封建主义本质,薄弱点在于对帝制及其与地主经济间关系的把握。笔者提出“帝制地主形态”的新表述,认为两千年“帝制国家”与“地主经济”始终是一而二、二而一,不可偏废,始终是管制与支撑的因应互动。唯有“地主”,能够较好概括多重土地所有、兼蓄工商业以及“贫富无定势”等社会经济基本内容;唯有“帝制”,能简要涵盖亲民直辖、“官无常贵”和帝有天下等行政支配定律及宗法因素。我们考量中古社会属性,需要将“帝制地主形态”视为一个不可分割的整体。

杂技舞剧《霸王别姬》剧本 2012年5月首演版

第二场 皇权之争 地点：关中咸阳，虚拟的秦王宫。 概述：“先入关中者为王”是楚汉争权的一大悬念。此刻战争形势大变，兵力较弱的汉兵绕道武关先入关中，刘邦首先成为黄袍的拥有者。项羽率兵赶到，黄袍之争又起。两军布阵对峙，一时难分胜负。项羽约宴鸿门，势力较弱的刘邦不得不接受项羽的邀请。以上是故事发生背景，本场对这些内容进行提炼虚化，写意不写实，承上启下，引出鸿门宴。

中国历代王朝的遗传现象

本文通过大量的史实资料证明,中国历代王朝都有皇权之争、封藩建卫、宦官专权、繁重的兵、徭、赋役和严刑酷法等遗传现象,来揭露腐朽、贪婪的阶级统治制度的罪恶。要想消除此现象,必须铲除阶级统治制度,并指出"民本"思想是治国的根基。

清代宗室觉罗流放人物述略

宗室,即为国君或皇帝的宗族。清朝制度,只有爱新觉罗。努尔哈赤的父亲塔克世(修《太祖实录》时追封为显祖宣皇帝)的直系子孙,才得称为“宗室”,因系金黄色带子为标志,故称黄带子;对塔克世叔伯兄弟的旁支子孙,则称为“觉罗”,因系红色带子为标志,故称红带子。封建的宗法制度,是以家族为中心,按血缘区分的,作为“天潢贵胄”

一位末代女真贵族的悲情——读完颜(王寿)《沁园春》词

完颜踌（1172-1232），字仲实，亦作子瑜，号樗轩。世宗之孙，越王之子，章宗从弟，累封密国公，被誉为“百年以来，宗室中第一流人”（《中州集》卷5《密国公踌》）。他在人生的六十一个春秋中，亲眼目睹了大金帝国由盛而衰的历程，切身感受了宗室内部的皇权之争以及由此引发的猜忌、倾轧与杀戮。他生活在最高当局的防忌之中，有志难伸，忧隐难言。《沁园春》阋委宛含蓄地抒发了那种无奈的悲情：