意识形态与皇权意识形态:理论与实践的双重建构

意识形态与思想之间存在着一个普遍的关联域。意识形态具有五个基本要素:形式上的理论化,内容上的世俗化,形态上的权力化,价值上的绝对化,功能上的实践化。作为本质化的意识形态,皇权意识形态的意图有二:第一,把皇帝观念塑造为一种全民信仰和普世价值;第二,在皇帝与民众之间建立起一种直接性的对应关系,使皇帝成为民众利益的唯一合法代言人和保护者。意识形态的普遍紧张化是中国思想史上的一个长期问题。

论晚清民间戏曲中的“皇权隐退”——以楚曲本与小腔戏本《龙凤阁》为例

属同题材的清代乾嘉年间汉口楚曲本《龙凤阁全部》和咸丰十年(1860)福建龙岩万安小腔戏本《龙凤阁全本》在流变过程中出现了明显差异:前者侧重书写君臣伦理,表现君臣之争,对女性觊觎皇权怀有偏见;后者侧重书写日常人情,表现忠奸斗争,对皇权持有者的态度在性别上作等观。此种差异有助于我们了解在文化政策与政道关系发生变化的背景下,晚清民间戏曲中皇权意识的隐退与地方话语的兴起。

景德镇陶瓷文化与中国封建帝王意识

文章简述了景德镇陶瓷文化与御瓷的产生发展和皇权意识的密切关系,阐明了封建社会景德镇陶瓷是特定历史时期帝王意识凝结的物化代表,也是社会变革的信息库,景德镇陶瓷文化和制瓷的辉煌成就,也离不开帝王的参与和影响。

明代官方书写与皇权视觉景观建构

随着皇权不断加强,明代官方书写的视觉媒介载体也随之增多,在书画、瓷器、碑刻、铸钟、佛道经卷等不同媒介上涌现。官方书写具有强烈的视觉性,对于研究明代皇权视觉呈现有着重要意义。特别是置于不同媒介、不同语境下,其重要性和特殊性尤为突出。明代官方书写将皇家权力体系映射其中,形成带有象征意义和精神属性的视觉图像,彰显出强烈的视觉效果和至高无上的皇权意识,成为重构认知世界和想象世界的视觉媒介,从而塑造着当时观者的视觉经验和感官体验,建构出神圣的皇权视觉景观。

现代戏剧与现代意识

在中国近现代文学史上,戏剧对现代意识的获取,是它从一开始便直接切入现实生活、自觉参予社会变革、有力干预历史进程的必然结果。 现代戏剧40多年的历史,总是伴随激烈的社会震荡。它经历了从辛亥革命到解放战争的各个历史时期,这决定了戏剧内容的变化。不过,不管怎样变化,现代戏剧总是以其时代性、战斗性和针对性而站在时代前列。伴随着辛亥革命而起的文明戏,描写清宫内部的腐败,表现皇权意识的崩溃;描写爱国志士浴血奋战,表现人们民族自强意识的增强;改写外国作品,述介外国情景,表现人们打破闭关自守和以中国为世界中心的狭隘心理而开始产生的开放意识。文明戏时代的戏剧,毕竟各方面的准备还不够成熟。“五四”时代的戏剧则有了显著进步。

《文选》京都赋置首的文化分析

《文选》将京都赋置首 ,表现了主编昭明太子深殷的帝京文化意识和皇权意识。《文选》所录京都大赋对京都建置以及帝王文化由天命鬼神向人事重心转移后对礼制、王道、颂讽、大一统等思想的高度重视 ,这些和昭明太子所受的儒家王道思想教育及所关注的现实十分契合。此外 ,京都赋置首 ,还与此类赋最能代表大赋、体制最宏大、内容广博、文辞富赡、能见作家才学和突出的翼经功能有关。

南北朝时期项羽神信仰的文化内涵

南北朝时期项羽神信仰已存在,就文献来说,多分布在史书和志怪小说等古籍中。由于南北朝特殊的社会环境、民众对项羽崇拜、同情和恐惧心理以及封建统治者皇权意识等因素的影响,项羽神信仰呈现出区域性的特征,以及民间信仰和官方信仰并存的状态。

北京名园

颐和园、天坛、北海、景山、香山......说起北京的皇家园林，到过或者没到过北京的人估计者贿B数得上来几个。作为中国古典园林，它们曾是皇家生活环境的一个重要组成部分，因此，便自然具备了与众不同的"皇家气派"。如果从公元前11世纪周文王修建的"灵图'算起，到19世纪?..