汉唐之际安定皇甫氏谱系的书写与重构——以谱书、墓志为中心

安定皇甫氏,作为中古颇具影响力的次等士族,因其汉代的家族谱系记载含糊,加上相关考辨不足,造成学界对此认知存在诸多误解。笔者通过比勘正史、谱牒及出土文献的相关记载,重订该家族的汉代世系,发现其谱系存在着大量的不实与虚构,其远祖皇甫鸾为东汉光武帝时期而非西汉武帝时期人,该家族的迁徙实为受“楚王狱”牵连下的远徙。安定皇甫氏谱系实由后世不断层累而成,相较于高等士族,具有追溯对象集中但完成进度更为缓慢的特点。从北朝的“攀附前贤”,到隋唐以降的“重构先世”,其谱系的虚化当与该家族政治地位上升后的现实需求不无关联。

出土墓志与唐代安定皇甫氏家族文学研究——以皇甫德参一支为中心

安定皇甫氏是关陇地区的望族之一,由汉至唐兴盛不衰.近年来出土的皇甫敖、皇甫廛墓志,可对《元和姓纂》记载的安定皇甫氏家族世系进行补正.同时,皇甫氏家族忠君爱国的文化品格和三教影响的家风对家族成员的文学创作活动产生了巨大影响.皇甫氏家族参与修史、秉笔直书的传统与其姻娅选择有关,并从侧面体现了其家族的散文底蕴.最后,唐代安定皇甫氏家族文学成就的偏微,与其家族在唐代的发展状况有关.唐代皇甫德参家族是一个较为重要的政治家族和文化家族,对其家族文学创作情况进行全面考察有利于探讨唐代政治与文学的全貌.

中古皇甫氏家族世系考论

安定朝那皇甫氏是中古时期活跃在历史上的一个重要家族,但以往对其进行系统研究者甚少。对其世系的记载异常简略,皇甫氏家族成员的资料亦零乱支离,以《新唐书.宰相世系表》为基础,采用出土墓志材料增补皇甫氏家族成员共76人,移正19人。在此基础上,对中古时期皇甫氏家族成员事迹、仕宦以及皇甫氏家族在整个中古时期的发展轨迹给予大体的叙述与论证。

中古寿春皇甫氏世系考订——以唐代墓志为中心

大约南北朝时期,汉魏间著望安定皇甫氏南迁,先至襄阳,再徙寿春,中古后期已有寿春皇甫氏之称。现存辑本《元和姓纂》中保留有寿春皇甫氏家族世系记录。此外,因唐宪宗时期宰相皇甫镈出自该支,世系得以收入《新唐书宰相世系表》。自清代开始,不断有学者发现文献记载中的矛盾,进而关注该支皇甫氏的世系,或依靠传世文献,或利用新出碑志。在前人研究基础上,通过整理寿春皇甫氏人物墓志,可以梳理家族世系,考辩人物关系。

安定朝那皇甫氏家族高僧叙录

安定朝那皇甫氏是汉魏以来有相当地位和影响力的名门世族,其远征辟、崇孝道、厚学问、重文采的家风、家教,既造就了家族成员的世俗功业,也为出世成员提供了精神资源和素养支撑。晋至隋唐,出自皇甫氏家族的六位高僧,各自为弘扬佛法做出了不俗贡献,得到了从帝王到普通信众的尊重和敬仰。他们从另一领域延续了家族的生机活力,丰富了家族的饱满度,成为家族传统与个人成就交相辉映的范例。

隋唐时期安定皇甫氏家族的变迁与终结——以墓志资料为中心的考察

隋唐时期,安定皇甫氏家族成员的仕进方式发生转变,这预示着皇甫氏家族内部的分裂。在其家族重要成员向两京地区迁移的过程中,出现了迁居地的重心随着中央政府政治中心的变动而变动的特点。从隋至唐玄宗时期,迁居重心经历了到长安-洛阳-长安的变迁趋势,这一趋势极大地消耗了安定皇甫氏作为士族存在的生命力。而皇甫镈时代的结束,则标志着安定皇甫氏家族最后的终结。

杜甫《唐故德仪赠淑妃皇甫氏神道碑》考释

目前,学术界对杜甫的研究,主要集中在他的诗歌方面,而且著述甚丰。对《杜甫全集》中卷二十"策问文状表碑志"这部分的研究,相对来说,有些薄弱。这不利于全面了解杜甫的写作状态。笔者从卷二十"策问文状表碑志"中《唐故德仪赠淑妃皇甫氏神道碑》入手,通过对其考释,以期了解杜甫碑志的价值所在。《唐故德仪赠淑妃皇甫氏神道碑》是杜甫为唐玄宗德仪皇甫氏写的神道碑。也被《全唐文》收入其中。

北魏皇甫驎墓志与安定皇甫氏家族

清咸丰年间出土于陕西鄠县的皇甫墓志,反映了北魏安定皇甫氏家族的际遇和发展。志文记录志主的仕宦履历,对于了解其家世门第和人生轨迹极具参考价值。安定皇甫氏本为汉晋关中著姓,但在北魏中前期渐趋沉沦,跌至寒士次等门第的层位,本文通过皇甫的仕途艰辛和晋升经历,论证了秀才出身在当时是寒素改换门庭的有效途径。这一方式是后世科举制的萌芽,在一定程度上具有推进社会流动之功用。

《新唐书•宰相世系表》“安定皇甫氏”订补

《新唐书·宰相世系表》“安定皇甫氏”一系所载与《元和姓纂》的记载多有抵牾之处,长期以来是非难断。近年出土和发现的皇甫文房、皇甫文亮、皇甫翼墓志及千唐志斋收藏的《皇甫慎墓志》《皇甫镜几墓志》对“安定皇甫氏”世系载之甚详,对《新唐书·宰相世系表》有订正和补阙作用。

皇甫谧研究

皇甫谧是魏晋时期一位很有建树的学者,他不仅在史学方面成就突出,而且对于文学、医学、天文历法等学科也有颇深的造诣。然而无论是生前还是死后,皇甫谧都相当的不幸。在世时,他除了忍受家境窘困、恶疾缠身的折磨外,还要抗拒统治者的威逼与迫害。去世后,卷帙繁富的著作陆续散佚,许多重要的学术思想和贡献已为后人所鲜知。更为荒唐的是,一生坦荡正直的皇甫谧竟被人加上编造《伪古文尚书》的恶名。因而,尽量地搜集整理有关皇甫谧生平及著述的资料,对于他的人格与风格。

《三水小牍》作者皇甫枚家世臆测

《续谈助》有关皇甫枚家世的记载受到学者的质疑,但出土墓志的记载能与其相印证,证明皇甫枚即皇甫炜之后。皇甫炜所出家族定居洛阳,历代所任主要为中高层文官,从婚宦情况看,已经历由旧门向科举官僚家族的转变。家族因素对皇甫枚创作《三水小牍》有着重要影响。

论秦汉时期宁夏地区的民族与文化

宁夏地区战略地位重要，自古就是华夏与戎狄族的交汇区，也是草原和农耕文化的交汇区。秦汉统一王朝建立后，以郡、县制代替了少数民族古国。汉武帝时期，迁贫民于北地、安定郡，又置匈奴属国，促进了民族融合和经济发展。西汉末东汉初，一度分裂，后又归于统一，经济、文化又有所发展。汉安帝时期及其后，羌族侵占安定、北地、上郡，迫使汉王朝两次放弃三郡，经济、文化遭到严重破坏，北匈奴又乘机侵占了宁夏北部。正是在局势动荡中，宁夏地区涌现出了如皇甫规等名将家族。历史事实说明，分裂对边境地区的经济和文化发展是不利的。

针灸鼻祖皇甫谧

皇甫谧,字士安,号玄晏先生,中国历史上著名的医学家、文学家、哲学家和史学家,撰著了系统总结针灸医学理论和实践的集大成之作《针灸甲乙经》,为我国针灸医学发展奠定了坚实的基础。

东汉魏晋南北朝时期职业教徒的阶层分析

东汉魏晋南北朝时期职业教徒的阶层分析王青马克斯·韦伯通过对世界宗教的研究后得出结论：在社会地位与对不同宗教世界观的接受倾向之间，有着一种显而易见的明确的联系。这种联系主要取决于接受者对宗教教义的选择①。然而，在中国宗教史上，宗教徒对不同宗教的选择并非...

运用语文能力 拿下文综试题

语文是各科学习的基础,语文应当也完全可以为各科学习服务。尤其是对文科学生来说,语文科的高考复习,更应适当加入文综各科的内容。也就是说,在解答文综试题时,要强化运用语文知识和语文能力的意识。事实上,不少文综试题都并不需要多少文综知识。

中国的“书神”

清人纪晓岚的《阅微草堂笔记》说:'百工技艺,各祀一神为祖。'七十二行,行行有自己供奉的神。酒业祀杜康,茶业祀陆羽,木匠祀鲁班,文书刻字业祀仓颉,养蚕祀嫘祖……司书的神、读书人的神——书神,是谁呢?李汝珍的《镜花缘》八十七回有这样一段话:'潘丽春道:古人言,司书之仙名长恩,到了除夕,呼名祭之,蠹鱼不生,鼠亦不啮。妹子每每用之有效。但遇梅雨时也要勤晒,若听其朽烂,大约这位书仙也不管了。'