张皋文手批《山中白云词》

卷首戴表元《送张叔夏西游序》:‘尝以艺北游,不遇失意,亟亟南归,愈不遇。’旁批:‘舒岳祥云:上公车,入承明,一旦弃去。此云"以艺北游,不遇失意。"微言之也。’‘犹家钱塘十年。久之又去,东游山阴、四明、天台间。’眉批:‘案词注,玉田以至元庚辰入都,庚寅南返,丁酉东游,己亥回杭,旋即游吴,此序之作当在己亥六月。玉田家钱塘不过七年余,此文约略言之曰十年耳。’

张惠言《词选》探原

引言 清季朱祖谋写有《望江南·杂题我朝诸名家词集后》(载《疆村语业》卷三),第十二首云: 回澜力,标举选家能;自是词源疏凿手,横流一别见淄渑。异议四农生。 这是题张惠言的。案:张惠言字皋文(或作皋闻),常州武进人。嘉庆二年(1797)与弟张琦在安徽歙县金榜家中,编录成《词选》两卷;起初仅作为课徒之本,因其见解异乎时流,影响遂即广泛。张琦道光十年(1830)序谓此书“版存于歙,同志之乞是刻者踵相接,无以应之,乃校而重刻”。数语足征,可谓极尽选家之能事。

《阳湖文派研究》序

余年十四五,从先伯父君硕先生学于家塾,先叔祖子大先生方就伯父养,亦时来塾中,有所诲迪。一日,偶论近世古文,其言曰:'汝辈亦知以姚《纂》、曾《钞》相授之意乎?夫逊清学术隆于前代,而其要略则义理、考据、辞章三者足以尽之。义理所以尽性,考据所以究理,然非辞章则无以发其奥蕴,故三者相须而成。世人或崇其一而屏其二,非通方之识也。近世桐城、阳湖、湘乡诸公独明斯理,寓之选本以昌厥旨。故由此诸书入,则与所诵四部之籍皆可通流,发为文章,自能进于充实,无空疏之弊矣。'余虽谨识斯言,而以童蒙无知,未能深究其义。逮游学江南,年事渐长,始间有所会。

刘龙泽先生来书

木翁先生道席闻清望久矣。瞻侍末由。用为欢憾。伏读船山学报。搜罗闳富。体例精严。固征编辑之善。而大文义正词举。类皆扶翼世教为纲维世道人心之用。益令诵玩不忍释也。惟吾湘文献。大报注意搜罗。则湘绮楼集外。写定诗文。似宜觅取付刊。以慰海内悲思。昔荣城孙佩南吏部。因方灵皋文集。为戴存荘所漏编。特为拾遗发布。况湘绮楼文之在天地。其精光倍于方氏乎。近新城陈灨一痛念文言将绝。发行青鹤杂志。专刊有清作者集外文。及写定珍本。如吴客樵孙仲容郑叔问遗箸。先后发行。士林震动。嗣见有湘绮楼遗文数首。顿令杂志销路激增。

试论陈廷焯的词学观念——以《白雨齐词话》对吴文英的评论为中心

陈廷焯(一八五三—一八九二)是晚清著名的词学理论家,在其词学名著《白雨斋词话》中提出了"沉郁"说,认为词应该具有含蓄蕴藉的审美特质、诗化意境的风骨韵味、比兴寄托的艺术手法,体现了他比较通脱深邃的词史观念。有清一代的词学家对待南宋著名词人吴文英,无不显示出其理论观念的某些偏颇,褒贬不一,往往从肯定的一极摆向否定的一极,存在严重的"钟摆现象",从某种角度上讲,梦窗词成为检验一种词学理论的试金石。陈廷焯虽然没有像周济那样给予梦窗词很高的词史地位,虽然梦窗词不是他词学境界的最高代表,但他确实能够认识梦窗词的佳处,他对梦窗词的深刻体悟与把握却能给人启迪。下面试图通过《白雨斋词话》中对吴文英的评论来探讨陈廷焯的词学观念,以求教于通家。

《人间词话》手稿的标序与圈识

一九○八至一九○九年之交,《人间词话》在《国粹学报》分三期刊出,但影响寥寥。一九一五年一月,王国维将词话重新编排、调整后再度刊载于《盛京时报》,依旧波澜不惊。一九二六年二月,北京朴社将《国粹学报》初刊本标点单行,学人始稍稍有所关注,一九二七年六月,王国维自沉颐和园昆明湖之后,对《人间词话》的研究才逐渐形成繁盛的局面,并由此走向经典之路。

常州词学:阐释思路与价值评说

一、关于张惠言比兴寄托说的批评嘉庆二年,张惠言《词选》出,倡导意内言外、比兴寄托之旨,使得词风为之一变,开创了清代词学的新境界。这一点,已经为人们所充分体认。值得提出的是,张惠言《词选》问世不久,批评意见也随之产生,而且一直延续着,这也是探讨常州词派词学理论所应该特别注意的问题。

常州词派

常州词派,是清代继渐西词派、阳羡词派之后而起的一个重要词派。常州词派因其开创者张惠言是常州人而得名。张惠言(1761—1802),字皋文,号茗柯,江苏武进(今常州市)人。嘉庆四年(1799)进士,曾任庶吉士、翰林院编修。他是清乾嘉时代著名经学家和文学家。他的经学论著有《周易虞氏义》、《虞氏消息》。

慷慨意气 愤懑心声——读张惠言《水调歌头·春日赋示杨生子掞》五首其二

张惠言(1761—1802),字皋文,江苏武进(今常州)人,嘉庆四年进士,曾任庶吉士,授翰林院编修,清代著名经学家与文学家。经学治《周易》颇有成绩;古文为阳湖派创始人之一,笔力纵恣,富于文采;词则为常州词派开山祖师,影响甚大。当时浙江词派末流渐沦于浮薄空疏,阳羡派之末流又失之于叫嚣粗率,常州词派乃乘时而起。张惠言与其弟张琦选编唐宋词重'比兴寄托',主张'意内言外'、'缘情造端',促进了常州词派的形成与清词的发展。其词作生活面较窄,但有真情实感,委婉含蓄,语言清丽,为一代所宗。《水调歌头·春日赋示杨生子掞》计五首,乃《茗柯词》中压卷之作,故谭献称云:'胸襟学问,酝酿喷薄而出;

从张惠言、周济对梦窗词的不同态度看常州词派词统的演变

张惠言和周济是清代常州词派的两大代表人物。张惠言(一七六一—一八○二)字皋文,江苏武进人,常州词派的开创者,他所辑《词选》一书的问世标志着常州词派开始走上历史舞台。周济(一七八一—一八三九)字保绪,一字介存,号止庵,江苏荆溪人。他是张惠言之后常州词派的重要领袖,常州词派的词学理论在他的身上得以发扬光大。正如谭献所说:"周氏撰定《词辨》、《宋四家词筏》(即《宋四家词选》),推明张氏之旨而广大之。此道遂与於著作之林,与诗赋文笔同其正变也。

冒广生致孙诒让信札三通考释

冒广生（1873-1959年）,字鹤亭,号疚斋,江苏如皋人。光绪二十年举人,历任刑部郎中、农工商部郎中。参与戊戌年的＂公车上书＂,名列保国会。民国时,历任北洋政府财政部顾问、全国经济调查会会长、瓯海关监督、镇江监督等职。新中国成立后为上海市文管会特约顾问。著《小三吾亭诗》《小三吾亭词》等。