清宫后妃氅衣的皮尔士符号学解析

清代后妃氅衣作为清晚期后妃流行的日常便服之一,具有艺术符号的典型特点,是多元而复杂的符号系统。本文根据皮尔士符号学的理论,从基于"符号——对象"的符号三分法的角度,将清代后妃氅衣的符号系统划分为图像符号、指示符号和象征符号,剖析了这三类符号在氅衣中应用的特点,以期对传统民族视觉符号在现代中式服装中的传承与创新有所启迪。

皮尔士符号学与认知语言学的相容性

本文从哲学观、意义观和符号观三个角度考察了皮尔士符号学理论与认知语言学理论,指出二者都反对笛卡尔的二元论而和康德哲学比较接近,二者都认为意义的基础是人类身体经验中的共性,二者对符号的分类之间具有很大的关联性,因此二者之间从本质上来说是相容的。

略论皮尔士符号学理论对语言研究的影响

皮尔士符号学理论对语言研究的影响主要体现在以下几个方面:将自然语言所具有的交际特性的理解扩展到共时和历时两个侧面;乔姆斯基有关语言习得是一种先天能力的观点与皮尔士的外推(abduction)本能学说具有理论上的关联;语言不仅是一种典型或最重要的符号系统,而且是各类符号体系中的一种,其间不仅在外部形态上有别,而且在深层结构上可以相互转译;皮尔士对于符号所作的交叉分类,也即同一符号具有多重特征,对于语言研究的重要课题——指称词(deixis)的探索具有很高的启发价值。皮尔士所提出的一些重要符号学术语等推动了语义学、语用学等的发展。

从皮尔士符号学角度看雅克布森的翻译理论

美国哲学家皮尔士全面提出了符号学概念和研究范围。符号学的发展为翻译研究提供了一个全新的视角。雅克布森是第一个吸收皮尔士符号理论的语言学家。文章试图从皮尔士符号学角度分析雅克布森的翻译理论,提出跨学科研究是翻译研究发展的一条必由之路。

网络文学语言之皮尔士符号学诠释——从对象关联物的角度

符号是人类认识事物的媒介,表达思想情感的载体,是人们实现知识的传递和相互交往的手段,人对客观世界的认识是一种不断修改和完善符号体系的活动。本文以近年来网络文学作品中的语言为例,从著名哲学家皮尔士的符号学视角探寻这些语符传播的内在动因,并尝试阐释皮尔士符号学的理论依据及其应用。

索绪尔与皮尔士符号学观比较研究

索绪尔被公认为欧洲符号学的开拓者,皮尔士被誉为现代符号学之父,二者被公认为是现代符号学的两大源头。但在深层次上,二者的符号学既存在着一定的相似之处,同时也存在着一定的差异。弄清二者理论的相通之处与分歧之处,对于符号学的发展具有重要意义。

皮尔士符号学视域下的《红色娘子军》舞蹈语汇分析

符号学是研究语言文化的理论方法之一,舞蹈作为通过身体语言传情达意的艺术,同样具有语言学的功能,因此,用符号学对舞蹈艺术进行研究是具有一定价值和意义的。故本文以《红色娘子军》的舞蹈语汇符号为研究主体,通过皮尔士符号学理论对其进行分析解读:主要从该舞剧中皮尔士符号学“大三元观”的表现以及作为“三元项”核心的解释项在舞蹈语汇符指过程中的无限衍义两个方面进行阐述。笔者发现,《红色娘子军》舞蹈语汇符号表意过程与皮尔士符号学理论紧密相连,解释项是舞蹈语汇符号产生意义和效应的关键。这一发现对于建构舞蹈符号学学科,进一步丰富舞蹈学理论体系与促进舞蹈实践研究有着极大的启示。

皮尔士符号学视域下敦煌舞蹈动作语汇符号探析

文章以敦煌舞蹈肢体动作、表情、舞姿、手势、眼神、呼吸等组成的动作语汇符号为研究主体,运用皮尔士符号学经典理论对其加以解读。主要从敦煌舞蹈中皮尔士符号学的体现、敦煌舞蹈动作语汇符号的皮尔士符号学阐释,即“大三元观”与敦煌舞蹈动作语汇符号之关联、以及作为核心的三元项之一“解释项”在敦煌舞蹈语汇符号符指过程中的无限衍义、敦煌舞蹈动作语汇符号与其所指对象的皮尔士“小三元观”之关系4个方面加以探析。笔者发现,敦煌舞蹈动作语汇符号表意过程与皮尔士符号学之符指过程紧密相联,三元之一的“解释项”更是舞蹈动作语汇符号产生效应和意指的“钥匙”,这对于丰富舞蹈学理论及其实践研究有着很大的启示。

皮尔士符号分类与演变理论之解读与修正

皮尔士符号学始于其三元范畴理论,即将作为原初现象总和的“现象元”划分为一级存在、二级存在和三级存在。以此为理论基础和基本原则,他提出了包含三个基本要素的新范畴列表和著名的三元符号理论。进而,根据符号与其指称对象之间的不同关系,皮尔士将符号细分为像似符号、指示符号和规约符号三种类型,并指出三者之间可以相互转化。但遗憾的是,皮尔士对符号分类和转化的论述并不透彻。主要问题在于,他认为像似符号是第一性的,指示符号是第二性的,而这一观点与符号发生和演变的真实过程相违背。结合当今符号学的最新理论发展,本文拟系统梳理和解读皮尔士符号分类的理论推演过程,详细阐明符号发生和演变的具体过程及其背后的推理模式,力求对皮尔士的经典符号理论进行必要的反思和修正。

主体符号学的认知维度

主体符号学是在索绪尔符号学范式的基础上发展起来的符号学体系,其最大的特点是把主体引入符号。主体符号学突破了索绪尔符号的二元结构模式,把主体纳入符号意义结构,建立了符号的三元结构模式。在符号意义的获得上,主体符号学强调身体与世界的互动体验。主体符号学与皮尔士符号学两者在认知层面上有趋同也有相异之处。

陈西滢“三似说”的符号学意义

陈西滢是第一个提出形意神三似的论者 ,这一划分对后世影响颇大。但是陈氏对神似的神秘、不可知态度使得他基本上否定了这一层 ,他的重心下落到意似。然而有别于他初衷的形意神三似均分的观点却在翻译界传播开来。本文首先运用社会符号学阐释了陈西滢“意似”的意义 ,然后运用皮尔士的符号学论证了形意神三分比形神二分更近于翻译本质。

符号学与翻译学研究的共振——道格拉斯·罗宾逊教授访谈录

道格拉斯·罗宾逊是美国著名翻译理论家,香港浸会大学首席教授,致力于发掘多学科性翻译理论研究。他的研究方向之一是以皮尔士符号学为理论核心,辅以身心学、神经生理学、中国儒道哲学等学科的理论成果研究翻译问题。受访者结合1997年至2018年20余年间撰写的多部专著,以批判性的学术态度和跨学科的研究视角阐述了符号学与翻译学研究的共振,内容主要涉及皮尔士符号学与翻译学的关系、符号学与翻译学联姻的多元路径、符号学与翻译身心学的关联以及翻译符号学前景展望等方面。