从吴中唱和看皮陆诗派在唐宋诗史中的地位

皮陆诗派是唐末吴中地区出现的一个以皮日休、陆龟蒙为主体 ,由下层士人组成的地区唱和群体 ,诗派成员过人的才气、共同的闲人身份和达观自适的人生观孕育了尚才自娱的诗歌创作观 ,诗派成员在此创作观下表现出来的以文为诗、以学问为诗的创作倾向在从杜甫、韩愈的“以文为诗’到宋人的“以文字为诗 ,以议论为诗 ,以才学为诗”的漫长演变过程中处于承上启下的关捩地位 ,而诗派尚才自娱的创作思想以及唱和中自娱自戏的种种表现实际上也已成为宋诗娱乐化倾向的前奏 ,吴中唱和并形成了诗派成员独特的艺术风格。

试论皮陆诗派尚才自娱的唱和观及其表现形态

皮陆诗派是唐末吴中出现的以皮日休、陆龟蒙为主角 ,由下层士人组成的地区唱和群体。诗派成员过人的才气、共同的闲人身份和“未为尧舜用 ,且向烟霞托”的心态孕育了尚才自娱的诗歌唱和观 ;诗派成员在此唱和观下呈现出从内容层面到形式层面全方位追求逞才自娱的创作倾向 ;其中的“以文为诗”、“以学问为诗”和自娱自嬉的种种表现 ,奠定了这一诗派在唐宋诗演变中的重要地位。

论皮陆诗派的形成

本文考察了唐末以皮日休、陆龟蒙为主体的吴中唱和诗派的形成，文章指出相同的活动地域、相似的社会地位、共同的思想心态是构成皮陆诗派的基础，这一诗派的形成与中唐以来普遍的唱和风气及吴中地区唱和传统亦密切相关。

末世志士的呐喊与低吟——皮陆派诗人的理论与创作

“皮陆”诗派是晚唐后期最重要的文学流派 ,它得名于皮日休、陆龟蒙 ,也可包括创作倾向与之一致的罗隐、杜荀鹤、聂夷中等。“皮陆”派在文学思想上操儒家实用的功利主义文学观 ,继承中唐古文运动、新乐府运动的传统 ,强调文学要服务于社会政治 ,要批判现实 ,有补政教。其诗歌最引人注目的是批判现实、反映民瘼的作品 ;数量最大的是抒写个人遭遇和内心情感的作品 ,有闲适诗、干谒诗、下第诗、咏史诗等。他们诗歌的艺术风格并不相同 ,大体上皮、陆属博奥奇险一路 ;罗、杜、聂属浅易明畅一路。

试论皮日休在唐宋诗转变中的作用

皮日休在群星灿烂的唐代诗坛上,虽不象李白杜甫那样璀璨夺目,但也闪烁着独特的光彩。特别是在唐诗向宋诗的转变过程中,起着承前启后的作用,在诗歌史上有其重要地位。唐诗发展到晚唐后期,正如唐帝国一样,已日趋衰微盛况难再。在这大衰变时代,诗坛上也呈现出纷繁驳杂的景象。有的诗人,如韩偓、吴融之流,公然提倡“香艳”文学,刻红剪翠,典丽精工,形成所谓“香奁体”,实乃齐梁宫体诗的翻版。有的诗人,如聂夷中、杜荀鹤等,他们继承元、白诗风,满怀同情地描写下层人民,满腔激愤地揭露贪官污吏,大量使用口语,被称为“俚俗派”,但有时失之浅露,在艺术上缺乏创新。另有一些诗人,如皮日休、陆龟蒙,他们既把诗歌作为干预政治的工具,又非常注重形式上的继承与开拓,形成所谓“皮陆诗派”。沈德潜说他们“另开僻涩一体”,叶燮则称他们“自领一队”。在晚唐诗坛上他们确乎独标一格,要为盛后难继的唐诗另辟蹊径。皮日休的诗作,几乎包罗了晚唐以前的所有诗歌形式;骚体,古体中的四言、五言、七言、杂言,乐府,近体律绝,甚至联句、离合、回文、叠韵、双声、药名等,无所不为。在有唐一代诗人中颇为罕见。