P.2269《盂兰盆经赞述》校读及文本研究

论文结合法藏敦煌写本P.2269图版,对《大正藏》第85册“古逸部”所据P.2269《盂兰盆经赞述》录文部分字词及断句做了重新释读和校正,同时梳理探讨历代经录记载《盂兰盆经》有四种译本的源流关系及及敦煌本《盂兰盆经赞述》所据译本问题。最后分析《盂兰盆经》历代注疏情况,指出《盂兰盆经赞述》撰者为慧沼的理据。

文学、宗教与政治:论盂兰盆节与《盂兰盆赋》

唐代群众性的文化活动丰富多彩,尤其是节日活动,为作家提供了多样的文学素材。农历七月十五日,道教称为中元节,佛教称为盂兰盆节,民间俗称鬼节、七月半。武则天如意元年(692年)七月,宫廷内举行盂兰盆法会,杨炯的《盂兰盆赋》成了最为翔实的宫廷盂兰盆法会史料。此赋不仅发挥赋体铺陈之功能描绘了盂兰盆法会之壮丽景象,更以赋体“抒下情而尽忠孝”呈现“孝悌”之道德伦理,将盆斋法会演化为符合“礼治”的皇室颂孝大典,反映了作者歌功颂德之政治目的。

盂兰盆节的宗教源流

盂兰盆节是中国古代三大传统祭祀节日之一,是有着儒释道三家文化背景的重要的宗教节日。本文试图从宗教文化的角度来分析盂兰盆节的渊源和流变。“源”的部分追溯了盂兰盆节形成的多重文化源头,探讨作为佛教节日的盂兰盆节是如何与中国固有的文化传统融合无间的;“流”的部分描述分析了盂兰盆节世俗化为民众狂欢节的过程。盂兰盆节承载着多元文化内涵,对它的研讨有助于我们更深入地了解中国宗教的独特性。

福建闽南“鬼节”与冲绳“盂兰盆节”的比较研究

福建作为明清时期中琉交流的重要驿站,随着与琉球的频繁交往,其民俗文化对琉球的影响也日渐深入。福建泉州农历七月举行的"鬼节"是闽南地区重要的民俗活动。日本南部的冲绳亦在同样的时间举行"盂兰盆节"祭奠祖先。通过比较泉州"鬼节"与冲绳"盂兰盆节"的异同,可以展现中日两国在文化上流传、交流的痕迹及汉文化在异域流变的过程,从而增进对中日两国文化的理解与包容,对中央提出"一带一路"发展战略的加速实施也具有重要的意义。

盂兰盆节与日本的氏神信仰

盂兰盆节是日本最重要的节日之一,其一系列仪式是与已逝祖先相关的祭祖灵活动。而祖灵在民俗学上又称为"氏神",通过考察日本的盂兰盆节,结合柳田民俗学的"氏神信仰"学说,可以揭示出日本人的祖先观念、灵魂观念等。研究盂兰盆节可以了解日本传统节日的深层文化内涵,同时可以了解日本人精神世界。

盂蘭盆之意——自恣日的“飯鉢”

"盂蘭盆"一詞出自竺法護漢譯《盂蘭盆經》。一個世紀以來人們一直都在探討"盂蘭盆"究竟意味着甚麽。一般引用唐代玄應在《一切經音義》中對該詞的解釋,即"盂蘭盆"意爲"倒懸"。自釋迦牟尼時代一直至3世紀,佛經是用口語流傳的。直至3世紀末,口傳佛典纔逐漸用梵文改寫。唐代玄應缺乏對於印度口語的理解,因此他對"盂蘭盆"的解釋極其牽强,毫無根據。"盂蘭"很有可能是來自梵文odana(米飯)的口語詞形olan(a)的音寫,這樣"盂蘭盆"就意味着"盛着米飯的鉢",《盂蘭盆經》就意味着"飯鉢經"。筆者認爲《盂蘭盆經》不是僞經,而是3—4世紀竺法護或其他某個譯者自一部印度原典所作的漢譯。

文化语言学视域下的“盂兰盆”一词的内涵与外延

日语词汇中含有大量的佛教词语,既有经汉语翻译佛典之后传入日本的,也有自身创造出来的,在现代日语词汇中占据了很重要的位置。本文从佛教词汇对中日两国文字的影响入手,对"盂兰盆"一词的文化渊源及其词义的内涵与外延进行了考察,旨在探索佛教词汇在日本的流布、吸收、衍变及其对日本社会文化的影响,揭示出隐藏在文化受容与衍变背后的语言与文化的相互关系。

《盂兰盆经疏新记》日本流传考

宋代大智律师元照所撰《盂兰盆经疏新记》传入日本后,以律宗寺院泉涌寺的开版印刷为嚆矢,从中世到近世数次刊行出版。该书在中国已经散佚,难以考据其传播和阅读的历史,但在日本却广为流传,并为僧侣所撰唱导文学、说话文学和佛经注疏等所征引。其中,《新记》记载的孝子故事成为唱导资料集《言泉集》的重要素材来源,说话集和佛经注疏则多引《新记》对词汇的解释。这些引书撰者包括了净土宗、禅宗、律宗、真言宗等不同宗派的僧侣,这与泉涌寺诸宗兼学的主张及其对各宗派的影响颇有关系。

中日盂兰盆节的传承及现代意义

盂兰盆节在中日两国都是重要的传统节庆,是传统文化的重要表现之一,体现了中国传统文化传入日本之后与本土文化融合的过程。通过对中日盂兰盆节在称呼、意义、民俗娱乐等方面的对比研究,阐述中日盂兰盆节的传承,论证传承间具有的现代意义。

佛教盂兰盆节的民俗化及其对外传播

盂兰盆节是我国古代重要的节日之一,是佛教传入中国后吸收中国旧有的祭祖习俗和儒家的孝道观念所产生的节日。盂兰盆节自产生之后与道教的中元节并行数百年,且渐由宗教性节日转变为民俗性节日。其在中国与周边国家的文化交流过程中传入日本、朝鲜等地区,并且在这些国家的传承中有所损益发展,从而形成了与中国有所不同的盂兰盆节民俗文化。

佛教《盂兰盆经》中的孝道思想

当今孝的观念和内容随着社会的进步和发展发生了显著的变化,以传统儒家思想为基础的孝道思想在应对这种社会变化的时候,往往显得力不从心。因此,我们应该充分考虑佛教中孝道思想在当代社会中的积极影响和价值。《盂兰盆经》作为影响力很大的佛教经典孝经之一,其中的思想值得我们认真的思索和研究。

试论佛教伪经《净土盂兰盆经》的价值及其影响

《净土盂兰盆经》是一部在唐代颇为流行的伪经,它的出现对盂兰盆仪式和盂兰盆文献产生了深远的影响:其一,此经为唐人追求的奢靡盂兰盆供提供了佛经依据;其二,此经让民众对盂兰盆的关注点转移到了目连身上,自此以后盂兰盆完全成了一个弘扬孝道的盛会;其三,经中出现的罗卜和青提因缘成为了后世目连救母题材俗文学的根基。作为目连救母故事发展演化的重要一环,《净土盂兰盆经》充当了连接藏内《盂兰盆经》与目连救母俗文学之间的桥梁,具有承前启后的作用。

浅谈佛教影响下的日本“年中行事”——以盂兰盆节为中心

本文主要是以日本盂兰盆节为焦点,探索日本的"年中行事"(即一年中所举行的节日庆典)与佛教之间的渊源。盂兰盆节作为宗教节日,于每年的七月十五日举行,因其正处于一年之中,因此又称为中元节。对于日本来说在佛教节日传入之前,每年的七月份也有种种节令活动,但只有在佛教的盂兰盆会习俗传入后才为原始节庆蒙上宗教色彩,成为或复合成为宗教节日。1全文重点讲三个部分,第一部分是以"年中行事"起源的方式为基础对其进行分类;第二部分是日本在佛教传入之前的"盂兰盆"2活动;第三部分是与佛教思想结合之后的盂兰盆节。

试论中日盂兰盆节俗之异同

盂兰盆节在中日两国甚至是整个东亚地区的节日体系中都占有举足轻重的地位,对于反映中日两国民俗以及历史文化的异同也具有重要意义。文章通过对中日两国盂兰盆节日节俗的比较研究,归纳出存在于两国节日习俗中的同质性与差异性,并从节日历史发展过程和文化思想角度对其产生原因做了初步分析。中日两国盂兰盆节日在发展传承、佛教影响和祖先信仰等决定节日特点的方面上,呈现出主体内容的一致性和关联性以及局部的差别性,最终形成了两国相互联系又区别的节俗。

中国盂兰盆节在日本的历史变迁与现代传承及其对我国的借鉴意义

盂兰盆节起源于中国,在飞鸟、奈良时期传入日本后,先在皇宫、寺庙之间盛行,后经中世时期至江户时代在顺应时代发展过程中不断与日本本土文化进行糅杂,形成了具有日本特色的重要传统节日。现代日本的盂兰盆节在对祭祖等主要节日内涵上进行传承和创新,融入新元素,使盂兰盆节成为弘扬日本传统文化和扩大国际影响力的载体。对盂兰盆节在日本的历史变迁与现代传承的考察,也是从另一个侧面反映了中国传统节日在异域的传承与变迁的情况,这对当今中国在深化改革,推进城镇化进程中的传统节日文化的保护与传承及创新具有借鉴意义。

日本的盂兰盆节

"お盆ぼん"是日本一年中最大的民间节日之一,它是以7月15日为中心举行的一系列祭祀活动,不过有很多地方都推迟一个月于8月中旬举行.在"お盆"和"お正月"的时候,祖先的灵魂为了祝福后世子孙的生活幸福而降临人间,为此人们会举行一系列祭祀活动.本质上这两个节日具有同样的意义,但是后来经佛教的润色,与"お正しょう月がつ"的神事相对,"お盆"被看作是一种佛事活动而流行于民间.也有人认为"お盆"是来源于古代盛供品的容器名称"ボニ""ボン",与佛教无关.

救父與救母之間--中古盂蘭盆節性别視角再考察

盂蘭盆節作爲中古時期的重要節日,從名稱上看,其淵源可能與印度傳統祭祀有關,具備一定的父系色彩。然而在後續的歷史中,盂蘭盆節的發展舆目連救母故事產生了緊密勾聯。這既與目連本身特質有關,又受到當時社會經濟的深刻影響。在中印文化的共同作用下,盂蘭盆節的主題出現了由父向母的轉化。