太原居贤观道院 坚持中国化方向 建设清静道观

一居贤观道院坐落于山西省太原市万柏林区玉泉山脚下,自古以来就是并州古城河西地区重要的道教活动场所。道院隐匿于繁华都市之中,建筑规整,错落有致。穿过山门,正对的是灵官殿,供奉道教监坛护法之神王灵官;其后的三星殿供奉福禄寿三星;穿过连廊,有一处二进院落,院落中古树参天,其正中为聚仙殿,左右两侧为元辰殿、财神殿、碧霞元君殿;最后则为位置最高的建筑——玉皇阁,殿内正中供奉玉皇大帝,左右两侧供奉三官大帝和三位祀法天尊。

试论道教文化与茶山瑶民间文化之关系

生活在广西大瑶山上的瑶族分五个族系,汉族称他们为:茶山瑶、花兰瑶、坳瑶、盘瑶、山子瑶,他们语言各异,风俗有别,本文就道教文化与茶山瑶民间文化之关系,谈一点粗浅认识。 (一) 茶山瑶崇信道教,其中又分为“道公”、“师公”两大支系。在茶山瑶中,论信教与否,人人皆信,但是能够举行“度戒”(传授法术的仪式)的人,则是少数,而且只限于男子。以金秀、白沙、六拉、昔地四村为例,计有师公四十五人,道公五十二人,共九十七人。

再论道教文化与茶山瑶民间文化之关系

绚丽多彩的茶山瑶民间文化,深深地留下了道教文化的烙印。道教文化一旦溶汇到民族文化之中,它将成为民族艺苑中的一枝奇葩。一、道教文化对茶山瑶民间文化影响广泛在茶山瑶的衣、食、住、行中,处处都可以看到道教文化渗透其中。茶山瑶认为孩子的出生是花仙婆送来的,因此当孩子长到七岁以后,最晚不超过十五岁,家长就得为孩子举行一种仪式来酬谢花仙婆,这就是“还花”。请师公念经、跳教舞一昼夜。“还花”之毕,给孩子穿一件在背面制有一个符箓的衣裳。

钟立风“在路旁”的牧神

阅读、写诗、画画、写小说、歌唱……还有一点点的忧郁。这是我印象里的钟立风。在"太合麦田"出的《红白蓝》系列唱片当中,作为"白"出现的钟立风和他的专辑《在路旁》,显得尤其突出。因为他坚持了朴素与宁静,他的歌唱更贴近青草与大地。为了生存他在酒吧驻唱过,为了解脱生之疲乏他去青海放羊……整整10年,钟立风放牧着自己的音乐理想,从未放弃歌唱,以民谣这样一种简单的音乐形式来表达情感,讲述生活。在他的歌里可以听到普通人是如何相遇、相爱,然后说"再见"。