从左思《三都赋》刘逵注看北宋监本对唐抄本《文选》旧注的整理

北宋监本《文选》是宋刻李善注《文选》的第一个定本,该本形成之时对唐抄本《文选》的李善注、旧注都进行了整理。北宋监本整理《文选》旧注有新增、纠谬、补充三种主要方式,但在整理中也产生了讹误、衍文、失注、脱文、粗疏等项失误,北宋监本整理唐抄本《文选》旧注失误的主要原因一是未能广泛搜集李善注诸本,二是校勘草率,因此,对北宋监本《文选》的评价不宜过高。

浅议“监本”

对我国五代、宋。

五代监本刻书事业述论

本文分析了五代监本刻印的历史背景 ,论述了监本刻印的目的和过程 。

从抄本到刻本的清整——北宋国子监本《文选》研究之一

以《文选集注》本中的李善注与北宋国子监本进行全面的对校,推测《文选》李善注从抄本到刻本清整的一般过程。监本编纂者首先从众多版本中选择一个注释比较规范、比较齐全的本子作为底本,是为清理;在此基础之上,参校李善所引原书,以及其他不同的注本,对底本的字形、讹误、衍文、夺文等诸方面进行更正,比较科段的不同、注释的详略,参校他本作个别订正,增加注释,是为整理。监本李善注对抄本进行了一次全面的清整,从而结束了抄本时代纷繁不一的传播样貌,给出了一个比较全面的李善注的定本,同时亦加剧了抄本的佚亡。

咸丰二年《监本四书》版本问题初探

通过对咸丰二年版《监本四书》的论述,认为该版本存世稀少,且已存版本为残书。

阮元《春秋谷梁传注疏挍勘记》所据监本考

清儒阮元撰《宋本十三经注疏挍勘记》,其《春秋谷梁传注疏挍勘记》所言,与明监本《春秋谷梁传注疏》存在若干矛盾之处。阮元所引据的明监本《春秋谷梁传注疏》,非原刻之明监本,而是重修明监本。考定阮元《春秋谷梁传注疏挍勘记》所据乃是重修明监本,具有四点意义。其一,深化对《春秋谷梁传注疏挍勘记》的认识;其二,比较明监本、重修明监本《春秋谷梁传注疏》版本之优劣;其三,提高今后点校本《十三经注疏·春秋谷梁传注疏》的整理本水平;其四,为认识《宋本十三经注疏挍勘记》所引据的"明监本"提供思路。

南宋建刻“监本”探考——从“二坊私版官三舍”谈起

南宋建阳崇化、麻沙两地书坊曾刊刻了不少号称"监本"的图书,学界对此有两种不同看法。一种认为是与监本有密切关系的坊刻,另一种则认为就是"官版"。坊刻"监本",实际上是一种得到国子监默许的"准监本",体现了建阳作为古代坊刻中心对官刻,以及对外地刻书业的影响和辐射,是外地书坊很难见到的独特现象,对重新审视和评价福建古代刻书业有着极为重要的指引,甚至是颠覆的作用。

历代国子监刻书与监本概述

国子监是中国古代封建王朝的教育管理机构和最高学府。国子监刻书始于五代,历代国子监均有书籍刊刻,国子监所刻印的书籍就称为监本。本文对历代国子监刻印书籍的情况与监本特征进行了简要的论述。

明万历北监本《十三经注疏》研究述论

明万历十四年至二十一年（1586—1593）,北京国子监奉勑刊刻《十三经注疏》,此本为首次官刻全套《十三经注疏》。目前国内外虽《十三经》研究纷繁,但较多的是对阮刻本及《十三经》版本流传问题的讨论,而对万历北监本的专门性研究相对较少。本文对北监本《十三经注疏》进行了全面系统地介绍,包括其刊刻缘由、校刻过程及成书流传,论述其所呈现的基本面貌,分析版本特点,为目前经书注疏新的校勘整理工作提供版本依据。

《金史》南监本翻刻底本及其版本价值重审

整理一部文献,版本异文对校的尺度和标准主要取决于版本系统情况。大体可分为两种情况:一种是版本存在多元系统而非同源祖本;一种是“祖本”即初刻本,其后衍生诸多版本与其并存。后者总体是一种单线流程,那么就要充分尊重初刻本或最早期版本,而对后期诸本的利用务必谨慎,因为版本流传过程多一道环节便会多衍生出一些错误,并且绝非一般性校勘所能解决的。具体到《金史》版本,主要由至正初刻本、南监本、北监本及乾隆殿本构成,后一本即以前一本为底本刊刻。这种单线传递形式,便决定了校勘《金史》时须最大力度遵从祖本原貌和纠正版本流传过程中产生的讹误,而关于各种衍生版本与初刻本间所见异文则要审慎对待。最关键之处,须搞清至正初刻本与南监本之亲缘关系,这是因为:南监本作为《金史》版本流传脉络中的关键一环,不仅是其后诸版本翻刻所据之底本,而且是当时影响极大的通行本。本文即以修订本《金史》所涉南监本与校勘底本百衲本异文校为线索,举证典型案例详加分析,通过探讨细节诸问题揭示南监本版本生成过程。

明代《金史》南北监本刊刻考述

元代《金史》修成后仅印行了一百部,明朝初年已不易得。为此,明朝政府先后于嘉靖八年(1529)刊印了南京国子监本《金史》、万历三十四年(1607)刊印了北京国子监本《金史》,并颁行全国。这两种版本《金史》在清代都得以续修,虽然其所刊并非佳本,但对后世学术仍有裨益。

“宋监本”《论语集解》版本研究——兼与高华平先生商榷

"宋监本"《论语集解》全称是《监本纂图重言重意互注论语》,集解序后镌有"刘氏天香书院之记"牌记,表明其为刘氏天香书院刻本,该本往往被误当做北宋国子监刻本,通过考察实际乃是南宋中期福建刘氏天香书院私刻本。同时,经过比勘该本与邢疏本、皇疏本和日本正平本的经注文字异同情况,发现天香书院本较之皇疏本更不可能与正平本存在所谓"同一祖本",即该本并非是延自六朝至北宋以来单集解本系统流传的《论语集解》,然亦有其自身特别的版本价值。

西安碑林藏南监本《晋书》版本及刻版特点述略

《晋书》是唐初编纂的八部正史之一,书题唐太宗御撰,实为房玄龄、褚遂良、许敬宗等众多史臣编著。全书共一百三十卷,全面记载了两晋156年历史,为研究两晋史的基本史料。《晋书》修成于贞观二十二年(648年),开创了官修集体编撰正史之先河,并首次将'载记'形式引入正史,叙述'五胡'、'十六国'兴衰。'

再談“銅版”一詞義同“監本”

在明清語言中,'銅版(銅板)'有'確定''不可更改'一義。在明清出版的科舉用書中,'銅版'和'監本'作爲同義詞可以互換使用。當時出版業標榜的'銅版'取'國家定本''正確無誤'之義,是招徠顧客的廣告語,并不説明該書係由銅質印版印刷而成。

南宋浙刻監本《大宋重修廣韻》版本補考——兼述宋元詳本《廣韻》的版本源流

從字頭、説解和反切來看,宋元詳本系統《廣韻》中,俄藏黑水城出土的北宋浙刻《廣韻》與南宋浙刻監本《大宋重修廣韻》、南宋前期浙刻巾箱本《廣韻》同出一源。南宋建刻的黄三八郎本、劉仕隆本《鉅宋重修廣韻》及元代建刻《大宋重修廣韻》則另爲一系。存世的南宋浙刻國子監本《廣韻》,有高宗刻本和寧宗刻本兩版。高宗監本《廣韻》,祖出俄藏北宋本《廣韻》,改爲半葉十行,南渡之初,校勘未善。寧宗監本《廣韻》,依高宗本重刻并校改誤字,書版入元後在西湖書院,入明後版移南京國子監,有初刻、重修和遞修的印次差異,重修本經過元代一次補版,遞修本經過元明兩次(或以上)修補版。自高宗監本而出者,又有南宋前期浙刻巾箱本。自寧宗監本而出者,有清康熙間張士俊澤存堂本、光緒間黎庶昌古逸叢書本。澤存堂本的底本,主要爲毛扆舊藏的寧宗初刻本,今下落不知;入聲部分據潘耒抄本,潘抄本所依據的徐元文本,亦爲南宋監本。張本刊刻時,據《説文》《玉篇》《類篇》《集韻》等字書韻書校改,并參校了别本《廣韻》。張氏參校的《廣韻》,或即曹寅楝亭本《廣韻》之底本,該本當爲元大宋本、元注略多本《廣韻》的拼本。黎本校改則多出澤存堂本。

危难时刻方显安监本色——记安图县安监局 王玮鹏

8月10日,在受灾最严重的安图县万宝镇古城村,几个人正在挥汗如雨的从车上卸着刚运来大米和面粉,他肩上扛着一袋大米,手里还拎着一袋面粉,疾步向存放点走去。周围的群众对记者说:"他叫王玮鹏,安图县安监局的,不怕脏,不怕累,真是好样的!"

從國子監本到坊刻本:宋本《春秋穀梁傳》版本研究

南宋紹熙二年(1191)余仁仲刻《春秋穀梁傳》(簡稱余本),與南宋國子監本關係密切;紹熙四年(1193)余本經歷覆校重訂(簡稱重訂余本)。國圖藏宋十行本《監本附音春秋穀梁註疏》(簡稱宋十行本)以重訂余本爲底本綴入疏文。宋十行本《十三經注疏》當中唯《公羊》《穀梁》題"監本附音",是因爲余本、重訂余本源自南宋國子監本。此外,國家圖書館藏宋刊白文本《公羊春秋》《穀梁春秋》,是福建書坊取國子監刻單經本進行翻刻的本子。總之,存世的南宋坊刻本《春秋穀梁傳》文獻都受到南宋國子監刻本系統的影響。

萬曆北監本《禮記注疏》探析

監本《十三經注疏》上承十行本、閩本,下啟毛本、殿本,是首次官刻整套《十三經注疏》,在《十三經注疏》版本源流嬗變中有重要地位。本文對監本《十三經注疏》的刊刻源流、版式特徵等進行了梳理,且以日本公文書館藏監本《禮記注疏》爲底本,對校閩本、阮元校刻南昌府本及其他刻本,分析文字差異、異文類别、差異來源等。研究發現,監本在對十行本、閩本的文字校補工作上有很大推進,且對毛本、殿本、阮刻本的文字校補有積極影響,在當今經學和文獻學研究中具有重要學術價值。

三峡大学图书馆古籍善本举要

三峡大学图书馆是湖北省古籍重点保护单位,收藏有明清古籍约四百种,其中善本书数十种。善本中以史部书居多,主要有南监本《二十一史》八种、北监本《二十一史》四种和汲古阁本《十七史》十五种,颇具代表性。故分别揭示其版本源流,对其版本价值略加评述。

南宋陈八郎本《五臣注文选》来源辨析

校堪发现,当今中国台湾国立中央图书馆藏南宋绍兴辛巳建阳陈八郎刻本《五臣注文选》与北宋国子监本《李善注文选》吻合之处数量很少,而且其吻合处多同于早期写钞本《五臣注文选》。由此证明,陈八郎本木记中所谓"监本"并非宋监本《李善注文选》,而是今日已佚的宋监本《五臣注文选》。陈八郎初刊本应是纯粹的《五臣注文选》本,它来源于五臣单注本系统,反映了《五臣注文选》与萧统《文选》的原貌。