长江中游窑监河段乌龟洲洲头心滩鱼骨坝维修项目顺利通过完工验收

2016年7月8日,长江航道局在武汉市组织召开了2015—2016届长江中游窑监河段乌龟洲洲头心滩鱼骨坝维修项目完工验收会。长江航务工程质量监督中心站、长江航道局有关职能部门、武汉航道局、参建各方代表及特邀专家参加了会议。验收委员会在听取参建各方汇报、查阅项目资料后,一致认为:项目施工内容已完成,施工质量符合《水运工程质量检验标准》的规定,项目完工资料齐全,质量检验合格,同意完工验收。

长江委召开长江湘鄂边界河段采砂现场监管协作联动工作会议

近一个时期以来,多年相对平静的长江湘鄂边界河段出现了采砂船只从无到有,数量不断增多的现象,偷采、盗采现象也时有发生。相关水行政主管部门在采砂监管执法过程中由于受到行政区划上下游、左右岸属地管理等因素的制约,导致非法采砂业主经常逃避打击,难以受到处罚,且暴力抗法、阻扰执法现象频发,管理形势十分严峻。

涸辙之鱼

东周时期,庄子家贫,一日家中无粮,无奈之下,只得去监理河道的官吏家去借。监河侯见庄子登门求助,爽快地答应借粮。他说:“待我收到租税后,马上借你粮食。”庄子听罢转喜为怒,忿然地对监河侯说:“我在来您府上时,听闻路边有呼救声。环顾四周不见人影,仔细一看,原来是在干涸的车辙里躺着一条鱼。”

试论庄子散文的风格及其成因

庄子所著《庄子》一书,是我国古代一部重要的哲学著作,同时也有较高的文学价值。《庄子》散文在文学上的价值以及在文学史上的影响是非常大的。在先秦诸子散文中,真正能当之无愧地称得上文学散文的,《庄子》应占首位。鲁迅在《汉文学史纲要》中评论说:“庄子……著书十余万言,大抵寓言,人物土地,皆空言无事实。

试论《庄子》散文的荒诞意识

在中国文化史上,庄子可谓一大奇人。他用一种忧伤的目光审视现实,而他的散文则具有强烈的荒涎意识和愤世嫉俗的悲观情绪,为我们留下了广阔的探索空间。本文试就自己的理论水平对庄子的荒诞意识进行一点分析和探索,力图给《庄子》研究带来一些新鲜的血液。庄子生活的年代,据马叙伦的《庄子年表》,当是在周烈王七年至周赧王二十九年(公元前369——前286年)之间。此时正是中国历史上战国争雄,诸侯征伐达到白热化的时代,社会处于相持、混乱、紧张、疯狂、失去理智的战争状态,生民涂炭、

《庄子》散文的艺术特色

《庄子》散文,是在空前广阔的社会生活为之提供了丰富题材,前人的创作实践为之提供了写作借鉴的情况下出现的。庄子学派开始注重形象的描写,注意叙事、议论、抒情的结合,讲究修辞方式和文彩。由于斗争的需要,他们格外重视寓言,并做为论辩的武器。于是,形象思维和逻辑思维相辅相成,大大提高了他们散文的艺术性与文学价值。为了表达一种见解,或抒发一种感情,常常还用神话传说,或虚构杜撰人物,利用夸张渲染,创造了许多光怪陆离的艺术形象:从达官显贵、儒生隐士、能工巧匠,到天帝鬼神、风云日月、鲲鹏雀鹖。塑造的这些形象,个性都是鲜明的。因此,《庄子》一书,在语言艺术上可称为“百家之冠”,是先秦时期最有文学价值的散文集。观就其艺术特色,谈以下几点:

“庄周贷粟”新论

“庄周贷粟”是庄子的经典故事之一。其中若干问题值得重新思考。其一,庄子往贷粟的监河侯非魏文侯,也非监河工官。从当时侯爵及司水官制出发,结合庄子与魏惠王交往,及惠王迁都大梁后大力开发黄河水利,监河侯应如章太炎所说为魏惠王;其二,战国贵族养贤背景下,惠王“得邑金将贷子三百金”的许诺非全是虚言。但因与庄子无利害关系,也有明显简慢之意;另外,君“馈粟”于士人是当时养贤之风下的常事。庄子坦然贷粟,又与其“人间世”的入世心态有关;最后,“道中失水鱼”之喻,表现了庄子“逍遥游”的“无待”与“人间世”不能“无待”的矛盾。尽管如此,庄子仍以“逍遥游”包容、化解“人间世”产生的困境。

浅谈《庄子》寓言的艺术特色

鲁迅先生在《汉文学史纲》中对庄子作了中肯的评价,他说:“著书十余万言,大抵寓言,人物土地,皆空言无事实。

庄子为楚王后裔之贫士说

一、“反动”说不符合事实当古希腊的柏拉图哇哇坠地的时候,老子已经去世七十三年;当古罗马的郎吉弩斯嗷嗷待哺的时候,庄子已经光照文苑两个世纪.柏拉图和郎吉弩斯至今被西方奉为浪漫主义鼻祖,庄子却被不少中国人视为面目“反动”.但是,一个具有“反动面目”的人,何以能衣被司马迁、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹、鲁迅、郭沫若、茅盾等文艺巨匠,以至“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半是在他的影响之下发展”?这种“臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐”(《庄子·知北游》)的有趣现象,该是哪家美学思想的积淀呢?

庄子寓言的艺术特色

庄子不仅是赫赫有名的思想家,也是才华出众的文学家。他的著作,其想象之丰富,气魄之挚伟,文笔之犀利,语言之多彩,在先秦罕有匹敌。他的逻辑思维发达,形象思维也同样发达。鲁迅称庄子“其文则汪洋辟阖,仪态万方。晚周诸子之作。

庄子哲学性质试探

一、庄子行为和性格上的矛盾庄子(公元前369—286年)名周,宋国蒙人。出身于没落贵族,生计无着,但又不事耕耘。作过“漆园吏”一类小官,也曾招收门徒,操起“舌耕”生涯,为时都不很长,境况无疑是相当窘迫的。贷粟于监河侯,系履见梁惠王,“衣大布”之衣,惠王叹其惫,均可为证.但还不至于“自食其力”,以微薄的体力和技能襟生。他很有名气,很受人赏识,生活于战国中期,一个很重视知识的时代,不愁没有人资助。他的交游遍朝野,足迹遍南北,擅名一时,留下了数十篇传世名著,怎么会无法度日呢?

庄周音乐美学思想述评

庄周是先秦诸子中历来评价分歧最大的一员。他没有写过专论音乐的文章,但在他现存的三十三篇哲理性散文(其中杂有后学和其他家的著作)中,曾多次谈到音乐问题,而且立论与其他各家迥然有别,是战国时期独辟众议的一个学派。

喻巧而理至——说理文中比喻的运用

我国美学家朱光潜先生指出:“我相信说理文如果要写好,也还要动一点感情,要用一点形象思维”。清代散文大家刘大槲也说;“理不可以直指也,故即物以明理;情不可以显志也,故即事以寓情”,这些论述都极为精当。它深刻说明,一篇理论文章不仅要以观点正确鲜明,论据典型充分,论证逻辑严密使读者折服,而且还要借助于一些具体的感情事物,

谈谈《庄子》寓言

“寓言”一词,最早出于《庄子·天下篇》,作者把某些生活经验和所要表达的道理,利用故事的形式巧妙地表达出来,构思巧,语言妙,含义深,在先秦诸子中,是最为光辉夺目的一部分。先秦诸子的寓言,大都接近于生活中常见的形态,如《孟子》中的“揠苗助长”,《韩非子》中的“自相矛盾”,《吕氏春秋》中的“刻舟求剑”等等,都使人感到是现实生活中可能有的,而《庄子》一书中的寓言则不同,往往异想天开,奇特怪异,不是现实生活中和人们常识中的所有之物。在他的笔下,花鸟虫鱼,神怪人鬼,禽言兽语,都赋予了人的性格。“以天下为沉浊,不可与庄语,以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广,

试论庄子的讽刺寓言

庄子的寓言,可以分为哲理寓言和讽刺寓言两大类。关于哲理寓言,评论的文章很多,而触及讽刺寓言的文字却很少,即便有所涉猎也往往包括在阐述其哲学思想的内容里。笔者认为,作为道家学派重要代表人物的庄子,在大力宣扬“道法自然”的哲学思想的同时,又以犀利的笔锋对黑暗的现实进行辛辣的嘲讽。如果说哲理寓言是庄子哲学思想的形象表述,那么讽刺寓言便是庄子政治思想的艺术体现。他面向冷酷的社会,正视痛苦的人生,以嬉笑怒骂的方式,揭露社会的罪恶、官场的虚伪。

意出尘外 怪生笔端——《庄子》寓言艺术表现论

战国承续春秋,血腥兼并中的百家争鸣,不仅开放着绚丽的思想之花,而且开放着缤纷的寓言之花。适应社会和自我的需要,寓言成为一些人表达思想,阐述理论的工具。纵观这一时期,寓言在墨子、孟子散文中已露端倪,而在《庄子》、《韩非子》、《战国策》中蔚为大观。

涸辙之鲋

庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺!我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”庄周忿然作色,曰:“周昨来,有中道而呼者,周顾视车辙,中有鲋鱼焉……周曰:‘诺,我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失吾常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!’”

圣人不仁——读《道德经》有感之四

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章《道德经》第五章说:"天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。"意思是说:天地无所私爱,任凭万物自然生灭;"圣人"无所偏爱,听任百姓自然天地之间。此处的"圣人"不是儒家意义上的圣人,是指"得‘道’的人"。"仁",指的是偏爱的意思。"