“盗泉”新解

关于“盗泉”的解释，从战国以至今天，均一致认为该泉似乎有什么盗性，这种牵、强附会的谬说，两千多年来，一直流毒甚广，贻误青年。

不饮盗泉之水及其它

盗泉在山东泗水,《尸子》一书记载,孔子“过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也”.岭南有贪泉,据传,喝了贪泉中水会生出贪婪之心.《晋书·吴隐之传》载,吴隐之任广州刺史时,曾专门跑到贪泉去酌饮,并赋诗一首:“石门有贪泉,一歃重千金.试使夷齐饮,终当不易心.”

从渴不饮“盗泉”说起——读《如此“潇洒钓鱼”不光彩》有感

相传孔子“过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也”(《尸子》卷下)。后世不愿与恶势力同流合污,或抵制非义财物,多借此以表示自己的节操。如北宋黄庭坚诗“热避恶木阴,渴辞盗泉水”;南宋辛弃疾词“高处挂吾瓢,不饮吾宁渴”等,

《鲁迅全集》中的“长谷川如是闲”及相关注释辨正

人民文学出版社1958年版、1981年版和2005年版《鲁迅全集》分别对“长谷川如是闲”及相关内容作了注释。本文对不同版本“长谷川如是闲”及相关内容《猫·狗·人》“盗泉”“犬·猫·人間”等注释进行比对与辨析,发掘作为注释主要参考依据的材源,为鲁迅与长谷川如是闲的关系研究提供文献基础,同时,针对注文内容的不当之处提出修订建议,以期为新版《鲁迅全集》修订提供线索。

五行·五商·五度——常修为官“五行之德”

五行是中国古代的一种物质观,它认为世间万物大都由金、木、水、火、土五种元素衍生变化所构成。笔者认为,古代先哲将宇宙生命万物分类归纳为五行,也蕴含了为官做人的本性品行,即智商硬度（金）、魂商纯度（木）、情商风度（水）、胆商温度（火）和哲商厚度（土）。从五行·五商·五度中悟出一些修炼官德的哲理精髓,

谈谈宋代的隐士

中国古代很早就出现了“隐士”一类人物,他们“不事王侯,高尚其事”,并以隐德可称而载诸史册。本文拟对宋代的隐士作一些介绍。 一、宋代隐士的经济生活 要做隐士,得有一定经济来源作保证,故鲁迅先生在《且杂亭杂文·隐士》中认为:“凡是有名的隐士,他总是已经有了‘悠哉游哉,聊以卒岁’的幸福的。倘不然,朝砍柴,昼耕田,晚浇菜,夜织履。

培育“不想腐”的行为自觉

党的十八大以来,党中央突出从严治党,在全社会营造＂不敢腐＂的态势,构建＂不能腐＂的机制,强化＂不想腐＂的自觉,取得了举世瞩目的成效。现在,＂不敢腐＂的高压态势已基本形成,＂不能腐＂的机制体制正在完善,＂不想腐＂的行动自觉则还有很长一段路需要走。

坚持知行合一 深化“两学一做”

＂两学一做＂,学是基础,做是关键。＂学＂和＂做＂必须有机统一起来,将所思所学熔铸为理想、沉淀为情怀、提炼为操守、转化为才干,真正做到表里如一、知行合一,才能取得应有之效。 一、坚定理想,不堕青云之志 理想是对未来生活的美好预期,是强大的力量之源。党员干部不仅要有理想,而且还要树立关于政治和社会的更高、更远、更大的理想。

古代廉勤例话

[原文]客有遗相鱼者,相不受.客曰:“闻君嗜鱼,遗君鱼,何故不受也?”相曰:“以嗜鱼,故不受也.今为相、能自给鱼;今受鱼而免,谁复给我鱼者?吾故不受也.”(录自《史记·循吏列传》)[译文]有个来访的客人送上几条鱼给鲁国的丞相.但丞相不肯收下.客人问:“听说相爷您是特爱好吃鱼的,现在我送鱼给您,您却为何不肯收下呢?”丞相答道:“正因为特别爱吃鱼,所以我才不能接受.我现在是丞相,有经济能力买鱼吃;可一旦因为接受了别人赠送的鱼而被免职,那又有谁还会送鱼给我呢?因此我不能收你的鱼.”

质量与缺陷

教育是文化传承的重要途径。教育水平可以反映一个国家的文明程度。教育投资是最具吸引力的投资方式,亦是最广泛的大众行为。因此,教育的质量和缺陷必然成为社会关注焦点之一。 上个世纪,工作着重点转移引发的改革推动了教育改革,教育理念和体制发生了深刻的变化。就高等教育而言,软硬件建设、学科布局。

发挥妇女独特优势 积极建设文明家庭——在全国“最美家庭”揭晓暨全国五好文明家庭表彰会上的讲话

5月,全国妇联在北京举行全国"最美家庭"揭晓暨全国五好文明家庭表彰会。中共中央政治局委员、国家副主席李源潮出席会议并做重要讲话。全国人大常委会副委员长、全国妇联主席沈跃跃为全国"最美家庭"揭榜。全国妇联副主席、书记处第一书记宋秀岩对前一阶段全国寻找"最美家庭"活动进行了总结。会议同时揭晓了100个中国"最美家庭",表彰了100个全国五好文明家庭标兵和1000个全国五好文明家庭。

语文教学中如何进行德育渗透

在语文教学中进行德育渗透是调动学生学习积极性、促进学生身心健康发展的重要手段,并且能使语文教学取得事半功倍的效果。在语文教学中进行德育渗透,我认为可以从以下几方面进行。1.从汉字本身入手进行德育渗透。汉字是世界上最美的文字。它表意最明白、最精确、最有灵性。据了解,运用汉字的人比运用其他文字的人更具想象力。我们这个伟大的民族创造了丰富多彩的汉字,几千年来不知滋养了多少优秀的中华儿女。

《乐羊子妻》评注

[原文]河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也.[注释]河南:河南郡,在现在的河南省洛阳市一带.乐羊子:姓乐(yuè)名羊子.“者……也”:古代常见的判断句式.“者”表示停顿,“也”表示判断.[译文]河南乐羊子的妻子,不知道是谁家的女儿.[短评]史传一般在一开头就交待人物的姓氏、籍贯,这里因不知道乐羊子妻的姓氏、籍贯,所以无法交代,只能说明她是乐羊子的妻子.

修身养性需持节

节,是中华民族的传统美德,最早出现在金文中。《说文解字》云：＂节,竹约也。＂段玉裁注曰：＂约,缠束也,竹如缠束之状。＂《史记·龟策列传》云：＂竹外有节理,中直空虚。＂突出了竹的特征,即外有节理束之而不会轻易弯曲,内中空而挺拔,四季青翠,凌霜傲雨。竹的这些特征,正表达了节之意蕴——作为动词的节制、节约、节俭与作为名词的节操与节气。

也说中西文明的互补与融合

解决当今人类遭遇的各种难题和危机,单靠一种文明价值的智慧和能量,常常显得捉襟见肘。只有充分挖掘和利用各种不同禀性的文明价值资源,实现互补、融合,才能帮助人类破解难题、走出危机。其中,中西文明价值的互补、融合具有独特意义。中西文明存在明显差异,是两种禀性相异的文明。但是,这不仅不是中西文明相互冲突的理由,反而是两者互补与融合的根据。对一种文明价值的评价不能采取非历史的。

从《钱神论》说起

晋人鲁褒写过一篇《钱神论》,文中假托司空公子之口对钱作了一番议论。先讲钱的由来,钱的形象,"内方象地,外圆象天,大矣哉。""其积如山,其流如川","亲爱如兄,字曰孔方,失之贫弱,得之则富强,无翼而飞,无足而走"。钱能使严厉的面孔露出笑容,使不轻易开口的人张嘴说话,它与尊长富贵融为一体。接着描述,钱能通天,钱能通神,它比任何东西都具有吸引力,人们见了它,精神一下子就提了起来。有了它万事顺利,"何必读书,然后富贵"。