孰输,孰赢:清初程元谭墓地盗葬诉讼案探析

徽州宗族向来有保护祖墓的习俗,但是徽州宗族的祖墓被侵盗的现象也屡见不鲜。新安程氏宗族程元谭祖墓被庙祝方氏盗葬,二姓自明季便开始进行诉讼,程氏宗族更是在清康熙年间动员全族力量,将方氏告至各级衙门,但依然没有取得理想的结果。以此案为中心,考察和探讨徽州地区盗葬现象的具体情况、徽州宗族面对祖墓被盗葬时所采取的具体措施,以及徽州地区出现盗葬现象的原因和特点,以加深对徽州宗族和地方民俗的了解。

从徽州文书看明清徽州地区的盗葬

徽州宗族向来有保护祖墓的习俗,但祖墓被侵盗的现象却屡见不鲜。宗族内部或宗族之间为了解决祖墓被盗葬的问题订立了很多文书,从这类文书合约角度考察和探讨徽州地区盗葬现象的具体情况以及徽州宗族面对祖墓被盗葬时所采取的具体措施,可以深化对徽州宗族的了解。

买地券中的“盗葬”考

"盗葬"一词作为丧葬习俗中的特殊用语,主要有两个意思:一指"窃用他人土地、墓穴埋葬死者",在典籍中较常见;另一个重要义项是"葬不斩草买地立券,谓之盗葬",在买地券中常见,主要出现在宋元明时期,且只在江西地区,并与道教内容密切相关,在一定程度上丰富了道教词条的内容。

盗葬与越诉:清代徽州盗葬诉讼程序研究——以康熙年间程元谭墓盗葬案为例

徽州宗族向来有保护祖墓的习俗,但徽人祖墓被侵盗的现象仍屡见不鲜,由此引发了很多越诉案件。本文以清代徽州程元谭墓盗葬案为中心,考察和探讨徽人面对盗葬祖墓案理应进行的解决程序和现实中进行越诉的原因,深化对徽州宗族和地方民俗的了解。

厦门市思明区滨海街道曾厝垵社区后厝社（清）西河林氏公禁碑记

仝立禁约人、族长林俊杰、攀贵、有路等为剀切伸禁事。窃维我族僻处邱侧,所承耕地甚是偏小,历管诸山并无广大,各房俱有安葬亲坟及植柏木、耕种五谷,乃我族人治生利赖。惟求长策,不许将山擅给外人盗葬,损截族山坟脉。惟愿本族纯一,毋使异姓混杂,可得山川百代,依旧子孙奕世瓜瓞,幸以歌于斯、哭于斯、聚国族于斯,岂不美乎哉!