麻阳盘瓠文化的构成与价值

麻阳苗族自治县的盘瓠文化是我国迄今保存相对完整的原始宗教信仰文化之一,其内容十分丰富,涉及神话传说、图腾崇拜及生产、生活、礼仪、节庆等众多领域,呈现出古朴厚重、形式奇特、多元交融、地方特色浓郁等显著特点;借用多门学科的相关理论对之进行挖掘、分析表明,其不仅具有信息、教化、娱乐等社会功能,也深具历史、文化、科学、社会、伦理、旅游等多方面的研究和开发价值。

沅水流域盘瓠文化调查及开发应用探讨

沅水是长江第三大支流,也是洞庭湖水系中水量最大、水能资源蕴藏最丰富的河流。它覆盖湘西、黔东、渝东和鄂西的部分地区,是四省市自然条件较差,但又是旅游资源最富集的所在地,本研究在前人翔实资料的基础上,经实地考察和验证,在尊重历史事实的前提下,将给人们展现更多的传奇故事和不朽的神话,并提出较为合理的开发与应用建议。

麻阳盘瓠文化的内涵探析

盘瓠是我国苗族、瑶族和畲族共同的祖先,对盘瓠的敬奉习俗在苗、瑶、畲族聚居区流传相当普遍。虽然经过历史的洗礼,但麻阳苗族自治县的盘瓠文化是我国迄今保存相对完整的原始宗教信仰文化之一,借用多门学科的相关理论对之进行挖掘、分析表明,其涵盖了宗教学、民俗学、文化学、美学等多学科的文化内涵,值得深入探讨和研究。

城步盘瓠文化初探

位于古五溪蛮地区的城步苗族自治县,保存着较为浓厚的盘瓠信仰,较之怀化、湘西等地区的盘瓠文化,城步盘瓠文化在盘瓠祭祀仪式、盘瓠神像方面有其特殊性和代表性,并在民族认同、旅游民俗中凸显出独特的文化功能。

湖南瑶族的盘瓠文化

湖南的瑶族作为少数民族瑶族的一支,在祖先崇拜的原始宗教基础上,发展演变并逐步形成了独特的民族习俗——盘瓠文化。

湘西溪州铜柱与盘瓠文化

耸立于湘西酉水河畔的溪州铜柱,建于后晋天福五年(公元940年),迄今已有1015年的历史。除柱顶被盗而下落不明外,柱身及其铭文虽经千年风雨的侵袭却依然保存完好。柱身形为八面,上镌铭文二千多字,柱高1丈2尺,入地6尺。1961年,被列为国家重点文物保护单位。它不仅是研究湘西政治、经济、军事等方面历史的重要材料。

盘瓠文化传承下的泸溪民俗艺术特征探究

泸溪县是我国古代楚国的故地,是中国盘瓠文化的发祥之源,1300多年的历史积淀涵养了深厚的文化艺术底蕴,盘瓠文化是中华民族文明的重要组成部分。关于盘瓠和辛女的传说及与之演变而成的歌舞、曲艺、绘画、剪纸、雕刻、服饰艺术等民俗艺术构成了丰富多彩的盘瓠文化,作者通过考察与调研,对盘瓠文化内涵有了一定了解。本文从源于泸溪县的踏虎凿花、傩戏面具、合水挑花演等具有显著代表性的民俗艺术作深层次的解读,这些民俗艺术作为中华文化的国粹,我们理应加大保护与研究,使之光大名杨,更好地服务于现代艺术设计。

盘瓠文化在旅游业中的认同感构建与传承策略研究

文章从盘瓠文化的内涵出发,分析了盘瓠文化的旅游价值,阐述了盘瓠文化与旅游景区的结合方式,探讨了盘瓠文化在旅游景区和商品开发中的应用,并提出了盘瓠文化在旅游业中的认同感构建与传承策略,包括提升游客认知、增强情感认同和建立旅游品牌,以及加强文化保护与研究、推广文化教育和创新传播方式。文章还通过具体案例分析,展示了盘瓠文化在旅游业中的实际应用效果,为盘瓠文化的持续发展和传承提供了理论和实践依据。

麻阳盘瓠民谣中民俗文化负载词的英译探析

通过对中国民俗文化麻阳盘瓠祭民谣中文化负载词汇的分析,列出了直译、意译、替换和音译等具体翻译盘瓠民谣文化负载词语的方法,以期在汉语和英语文化负载词汇之间搭建一座坚实和畅通的桥梁。

全国盘瓠文化讨论会综述

全国盘瓠文化学术讨论会于1990年10月20日至23日在湖南省湘西土家族苗族自治州泸溪县召开。盘瓠神话是一个流传于中国南方及至东南亚地区的著名神活,这个神话不仅在《后汉书》、《搜神记》等众多汉文古籍里有比较完整的记载,而且直到今天,在我国南方苗、瑶、畲等民族民间,仍有广泛的流传。关于盘瓠崇拜的种种民俗事象,至今仍有众多的遗存。这种遗存,既有心理方面的,也有行为方面的,既有精神上的,也有物态化的。因盘瓠神话和盘瓠崇拜而产生的歌谣、

湖南怀化市的盘瓠文化遗存

湖南怀化市的盘瓠文化遗存周德麟怀化市地处湖南“五溪蛮夷”的腹地，位于湘、黔、鄂、桂、川水陆交通的中心。这里虽受汉文化的长期包围、影响，但仍能以自己顽强的韧劲，在多元结构的错乱格局中或隐、或显、或粗、或细地保存着盘部文化的遗存。笔者以土生土长、亲身经历...

麻阳盘瓠祭文化的知识产权保护与对策研究

麻阳盘瓠祭是当今世界保留得最完整的一种图腾崇拜文化,其历史源远流长,主要包括五月的盘瓠龙舟节和民间供奉的日常祭祀。目前,麻阳盘瓠祭正面临着流失和消亡的危险,因此,应建立良好的知识产权保护机制和对策,最大程度地利用盘瓠祭文化,使之朝着最有益于人类的方向发展。

盘古文化寻踪——盘古文化考察记之二

广东属岭南地区,历史上是盘古文化的重要发祥地,至今仍保存着许多盘古文化遗存。广州市花都区狮岭镇的盘古文化遗存,是历史上生活在珠江流域的原住民族———壮侗语民族先民越人所开创,与珠江中上游的盘古文化同属于一种文化体系;汉族迁入该地区后,接受和吸收了原住民族创造的盘古文化,使之得以世代传承下来。而肇庆市的盘古文化以及盘古祖殿里供奉的“狗头人身”(盘瓠)塑像,则是由历史上生活在这一地区的瑶族所开创,是瑶族信仰和崇拜的图腾。

苗瑶语民族医药文化探源

本文对中国南方用苗瑶语族语言的苗族、瑶族、畲族,及其苗瑶畲族文化现象中盘瓠图腾崇拜而引伸的盘瓠文化与医药文化关系进行探讨。认为现今的苗、瑶、畲族在历史都有过盘瓠图腾崇拜的历史。苗族、瑶族、畲族在历史上曾是语言相通,图腾崇拜与信仰相近,医药文化历史悠久,医药知识都染有巫的印记的医药文化。苗瑶医药学是盘瓠医药文化的代表。

民族艺术中的狗图腾探析

本文通过对狗图腾的产生及现状进行研究,从起源、内涵、形象、表现载体等多个方面,阐述不同的狗图腾形象,反映了我国各地各民族有相同的图腾却有不同的含义,这些图腾也印证了我们国家悠久的历史和深邃璀璨的民族文化。

溪州铜柱不是图腾柱——与龙海清先生商榷

龙海清先生的《湘西溪州铜柱与盘瓠文化》一文在《中央民族学院学报》1991年第4期发表后,读者见仁见智,议论颇多。作为后学,现将所见所闻及个人研究所得,对此文(以下简称《柱》文)提出异议,并以此求教于龙先生。 一、象浦铜柱是马援与越人建立的,不是盘瓠图腾柱 关于溪州铜柱建立的原因,土家族史家彭武一先生已有专著《湘西溪州铜柱与土家族历史源流》作了阐发。《柱》文对此有扼要记录,故不赘述。溪州铜柱的建立是依历代汉族统治者“旧制”“天子铭德、诸侯计功、大夫称伐,必有刊勒,垂诸简编,将立标题,式昭恩信”

产业开辟富民路

盘瓠文化的发祥地——泸溪县白沙镇红土溪村,有157户662名贫困人口,在村支两委的带领下,因地制宜,大力发展农业产业,走出了一条富民路。村民利用地理优势大面积种植当季新鲜蔬菜,全村现有疏菜大棚280多个,每个大棚年纯收入1.1万元左右。村支书李维汉算了一笔账:1个大棚1年的毛收入可以达到3个人的脱贫收入标准。

用脚步丈量家乡

湖南省怀化市位于云贵高原东麓,在雪峰山脉和武陵山脉之间,舞水、渠水、巫水、锦江、酉水等河流在这里汇入沅水,流入洞庭,古称"五溪之地"。这里是楚文化和盘瓠文化的融合之地,几千年的文明历史,留下了极其珍贵的文化古迹。在这块土地上,汉、侗、苗、瑶、土家等四十多个民族世世代代繁衍生息,形成了独特、浓郁的民族风情。