乾隆《御制盛京赋》版本源流

乾隆皇帝的《御制盛京赋》能够在世界范围内广泛流传是因为它有着巨大的历史价值、文学价值及艺术价值。本文就《御制盛京赋》的创作背景及内容作以简介,主要阐述它的版本源流情况,相关的名人和史实也穿插期间,试图理清《御制盛京赋》版本的传承脉络及特点。

《盛京赋》的价值及对沈阳地域文化研究的意义

研究了清帝乾隆《盛京赋》的美学价值、历史价值、文学价值和艺术价值。认为《盛京赋》在沈阳历史上具有重要地位,对促进沈阳地域文化的研究也别具意义:提升了沈阳的城市地位;推动了沈阳与域外文化的交流;丰富了沈阳地域特色文化研究的内容;提高了保护历史文化遗产的意识。

正统观的艺术呈现--三十二体篆书乾隆御制《盛京赋》论

乾隆八年高宗赴沈阳拜谒祖陵,作《盛京赋》。五年后,大臣汪由敦等倡议用新完善的满汉三十二体篆书缮写此赋。以篆体书赋,是乾隆超越汉唐,复归"三代"的政治理想使然;是以礼治国,构建礼制统序的社会需要;是仰企雅颂,确立典范赋风与书风的艺术追求。众臣效法宋僧道肯大师以三十二篆体写《金刚经》之举,以篆体写《盛京赋》,将御制赋作经典化,以此体现他们对乾隆文治举措的拥戴,表露效忠之心。从三十二篆体书御制《盛京赋》中,可以看出清朝正统观的塑造与确立的进程。

论乾隆《盛京赋》的中外传播

《盛京赋》是清入关后第四代皇帝乾隆在1743年东巡谒陵时所作,该赋是历代帝王文学创作作品中唯一的赋作,也是以塞外名城沈阳为题材赋作中唯一的帝王之作,还是中国历代京都赋中唯一流传在海外、并产生一定影响的作品。研究《盛京赋》的中外传播,对于我们认识清朝的历史、满族的文化,以及今天沈阳文化的发展建设均具特定意义。

钱德明法译《盛京赋》:版本、价值、证误

1770年,法国来华传教士钱德明翻译的乾隆《盛京赋》法文版在巴黎刊行,该书在法国和欧洲产生了深远影响。钱德明在翻译时参考过清内府乾隆八年和十三年的不同汉满刻本。法译本重点凸显了《盛京赋》在政治教化和文学、书法等方面的多重价值。由于当时条件所限,译本中存在少许错误,本文特加以考订。

“城以赋显”:乾隆《盛京赋》与沈阳地位的变迁

清代,沈阳政治文化地位的变动与乾隆《盛京赋》有紧密联系。沈阳自然资源丰富、军事地位重要,是满族入主中原的中转之地,但改陪都后便淡出政治文化中心。不过,在乾隆眼中,沈阳是清廷帝乡;为此,他借《盛京赋》抒发宣威海内之豪情。赋作写就后,他又通过行政与文教手段充分发挥沈阳的政治文化功用,使沈阳作为一个文化符号,在国内、国际两个视野都获得了崇高的地位。

御制《盛京赋》与清代政治文化——以《盛京赋》的发布、传播与阅读为中心

乾隆八年,皇帝东巡谒陵,撰《盛京赋》,将"盛京"这一地理概念从三个方面与清代政治文化相联系:优厚的自然条件,象征着大清得自天眷;淳朴的社会礼俗,展现着满人道德风尚;肇基建都的历史,启示后人不可"忘本"。继而,皇帝通过行政体系与文教组织的渠道制造、传递诗册,促使臣僚阅读。在传阅《盛京赋》的过程中,读者的关照不仅在于文学品鉴,更在于政治意涵。整个过程展现出盛清朝廷影响精神世界的渠道和能力。

汉满三十二体篆书《御制盛京赋》的影响及其对中国书法史重构的启示

乾隆八年,清高宗爱新觉罗.弘历创作了著名的《御制盛京赋》。为传播此赋,他下令创制了汉满三十二体篆书,使清代出版业在许多领域出现了创新与突破;汉满三十二体篆书《御制盛京赋》在文化交流及外交史上产生了重大影响,对中国书法史重构有许多重要的启示。

天子重墨——大赋长歌响盛京

一个人长旅而来,将盛暑走成清秋。他在祖先创业的江山里落脚,以多年所虑,一路心得,化成一篇长文,献给他心心念念的一座城市。这篇长文就是《盛京赋》,这座城市就是沈阳,这个人就是乾隆皇帝。