试论盛唐山水田园诗派

盛唐山水田园诗有独特魅力,本文从三方面论述形成此独特魅力的原因。

略谈盛唐山水田园诗派的形成

盛唐时期,诗人们为了反映丰富而多采的社会现实生活,为了表现各种愿望和理想,在创作实践中开创了众多的流派,形成了众多的风格。以孟浩然、王维为代表的山水田园诗派,以其独有的风格,显示了唐诗盛景的一角。是盛唐很有影响的一个流派。晚唐的司空图把王维一派的诗推为诗的正宗,清初的王士禛称王维为诗中的“祖师”,还有人把王维尊为“诗佛”。他们都把王维捧到和李白杜甫同样高的地位。当然也有象刘大杰先生等人对王维一派是抱否定态度的。

盛唐山水田园诗歌生态智慧与高职生态美育研究

生态美育是课程思政重要内容。本文基于生态美学角度,例析了盛唐山水田园诗歌蕴含的天人合一、人与自然和谐共生、人与人和谐共处诗意栖居的智慧;并指出高职学生有较丰富的山水田园感性认识经验,可籍诗歌生态智慧进行生态美育:培养天人合一的生命意识,树立和谐的生态审美观,引导生态审美生活。

唐诗析疑

读唐诗,每每遇到一些注释上的歧义,见仁见智,各有长短。我在教课之余,爱将有分歧的诸说加以比较揣摩,仔细玩味,偶有所悟,即时作了一些笔记。现录若干条于兹,以就教于同志们。一、欲投入处宿隔水问樵夫王维是盛唐山水田园诗派的杰出代表。他的山水诗,大都以清新轻灵的笔调。

从月象到月意象

诗人在创作时,常常浮想联翩。"浮想"是意象的生成,"联翩"则是意象的跃动,涌现;"浮想联翩"即是诗人艺术构思时内在意象的升腾、蓬飞,所谓"夫神思方运,万途竞萌;规矩虚位,刻镂无形"者,说的就是此种情景。读者在阅读、赏析诗歌时,必须沿波讨源,依据诗歌外在之象,去探索与领会诗人内在之"意",再进一步凭借自己的生活经验。

谈杜甫由陇入蜀的两组纪行诗

谈杜甫由陇入蜀的两组纪行诗李国丰杜甫在贬官华州不久的乾元二年秋，辞官携眷入陇流寓秦州、同谷约四月时间，由于战乱不息，边患又急，＂乐土＂难觅，流离颠沛，＂一岁四行役＂，终于在岁末又自同谷起程，登上了他去成都的艰难历程。这就成为他一生中最困窘的时期，也是...

说药引诗,以诗释药——解读《本草纲目》中的诗·百合

冥搜到百合,真使当重肉软温甚蹲鸱,莹净岂鸿鹄？食之傥有助,盖昔先所服诗肠贮微润,茗椀争余馥果堪止泪无,欲纵望江目——王维《百合》[引言]诗载《本草纲目》菜部第二十七卷百合＂发明＂。作者王维。王维（公元700--761）字摩诘,唐代著名诗人。官至尚书右丞,世称王右丞。王维奉佛,曾从大荐福寺道光禅师学佛,受禅宗思想影响,以禅悟诗,故人称＂诗佛＂＂高人＂。

千古名城因何成为教育高地?--襄阳教师队伍建设焕发蓬勃生机

历史上,襄阳人才辈出。三国名臣诸葛亮,《出师表》名垂千古;唐代诗人孟浩然,盛唐山水田园诗派第一人;北宋书画家米芾的《蜀素帖》,被后人誉为“中华第一美帖”。新时代,襄阳人才济济。连续10年,襄阳市高考考生上省线率、本科上线率、高分段人数比例等多项指标位居湖北省前列。襄阳教育成绩斐然,离不开高素质教师队伍的支撑。襄阳教育系统以立德树人为根本任务,以改革创新为动力,以鲜明的用人导向点燃教育工作者干事创业的热情,打造了一支有“精兵”、有“强将”、焕发着勃勃生机的教师队伍。

王维山水诗的三重境界

王维(701-761),字摩诘,祖籍祁(今属山西),其父处廉迁居蒲州(治今山西永济西),遂为河东人。博学多艺,以诗乐书画俱妙独步唐代,他'诗人妙品上上',画'参于造化,绝迹天机',又'工草隶,闲音律',被后世推嘉为盛唐山水田园诗派最杰出的代表、中国文人画的开山祖师。他还是中国佛教史上颇具影响的高德居士,生前就享有。当代诗匠,又精禅理'的雅誉,身后更荣膺'诗佛'的美名。前人评论王维诗歌,每每以空境、禅境相标目,这自然不无道理,但如单论空禅,就未免以偏概全了。需知,空禅只是他以佛心观世时的彻悟,

莫学武陵捕鱼人——《送崔九》赏析

裴迪,盛唐山水田园诗人,和王维交往甚密,其诗大多是与王维唱和之作。崔九,即崔兴宗,王维妻弟,曾与王维、裴迪一同隐居。后来,崔九出仕为官,不久因厌倦官场,再次选择归隐,为此裴迪作诗相赠。那么,裴迪会说出怎样劝勉的话呢?下面,让我们一起品读《送崔九》。

王维诗画生情空灵遁世的艺术境界

王维,字摩诘,盛唐山水田园诗人,他"九岁知属辞","十五留佳诗",二十中进士,可谓少年得志,才华出众.晚年因不得志而亦官亦隐,却也落得个寄情山水、修心养性.……

舌尖上的唐诗

主持人（吴中胜）：最近《舌尖上的中国2》又携着让人垂涎欲滴的美食重返了家家户户的荧屏。美食勾起了人们胃的冲动,美食背后的故事触动了人们心头的情愫。对于很多人来说,那些美食的味道不仅仅是停留在舌尖,更弥留在心头,让人忍不住去做更多的探寻。美食不仅是物质,也是美学,更是文化,让人想起诗。最近邀请了几位美食与诗歌同好,谈谈＂舌尖上的唐诗＂。

“独坐幽篁里 弹琴复长啸”——唐代杰出的诗人王维

在群星灿烂的唐代诗坛上,王维以诗人兼画家的得天独厚的才具在诗与画中都创造了罕有人可与媲美的山水田园胜境,和孟浩然一起开创了盛唐山水田园诗派。他'性闲音律'的音乐家素质,又使他的诗'独步于当时,染翰之后,人皆讽诵'。由于他是一代诗匠,又精禅理,诗中往往包蕴哲理,后来的评论家遂把他誉为'诗佛',与'诗圣'杜甫、'诗仙'李白相提并论。

清新淡远 淳朴自然——储光羲《钓鱼湾》抉微

春天是美好的,它有一种生机勃勃,感发人心的魅力。古来的一些优秀的诗人,善于把自己对明媚春光的真切感受,审美情趣,用诗加以表现,把自然美升华为艺术美,因此,欣赏这类极富诗情画意的篇章,自然是一种美的享受。被唐人殷璠评为'格高调逸,趣远情深'(《河岳英灵集》的盛唐诗人储光羲,他的这首《钓鱼湾》

寂处有音 静趣浓郁——常建《题破山寺后禅院》赏析

这首被宋代洪驹父誉为'全篇皆工'(见《宋诗话辑佚》)的五言律诗,是盛唐诗人常建的代表作,也是盛唐山水田园诗中的名篇之一。诗人常建一生仕途失意,沉于下僚,终盱眙县尉。正因为常建政治上不得意,所以寄情山水,写了一些山水田园诗。

心灵的塑像——历史深处的人物

李白:大唐一壶酒"书画琴棋诗酒花"是人生的七件雅事。好诗是慢慢吟诵的,好酒是细细品味的。吟好诗、品好酒是一种美的享受。好诗与好酒在大唐与一个伟大的天才相遇。李白的诗歌古今中外无人能与之叫板。

孟浩然

孟浩然盛唐山水田园诗人,襄州襄阳（今湖北襄阳）人。《新唐书》上说,孟浩然少年时喜好气节、义气,喜欢救济有困难的人,隐居在鹿门山。四十岁时,游历京师。曾因＂不才明主弃＂这一句惹得玄宗很不高兴而被放归。采访使韩朝宗曾邀孟浩然一起去京城,想要在朝堂上推荐他。恰逢孟浩然的老朋友来了,一起喝了很多酒,有人提醒他与韩先生有约定,孟浩然则说：＂已经喝酒了,哪有空闲顾及那个啊!＂最终没有赴约。开元末年,孟浩然背上长疽疮,王昌龄拜访他,相聚痛饮,最终疽疮发作而死。

鹿门幽人自来去——读孟浩然

唐诗的山水田园来源于六朝,陶渊明、谢灵运的田园与山水,一直延展至唐。但对陶渊明,唐人似乎还未从历史性的麻痹中醒来。

九月九日忆山东兄弟

作品简析:王维,字摩诘,号摩诘居士,有“诗佛”之称,籍太原祁(今山西祁县),后家于蒲(今山西永济)。王维是盛唐山水田园诗的代表作家,在他描写自然山水的诗作里,创造出了一种“诗中有画,画中有诗”的静逸明秀诗境。除山水诗外,王维还写了一些赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗,其中不乏千古绝唱。