盛唐文化符号在西安曲江景区灯具设计中的应用

以打造拥有盛唐文化特色的曲江景区灯具为目的,在分析盛唐文化及其特有文化符号的基础上,阐述了根据各个景区主题文化对盛唐文化符号的提取思路;通过对曲江景区现有灯具设计中盛唐文化符号应用情况的分析,研究了盛唐文化符号在现代灯具设计应用中的创新方法,进而使各景区在突显唐文化特色的同时又更加丰富多彩,有利于从根本上把握盛唐文化符号在现代灯具设计中的传承。

试论盛唐文化对杜甫的影响

文章从诗人杜甫的人生态度和独有的艺术鉴赏水平两个方面，阐述了盛唐文化对杜 甫的影响，以求加深对诗人创作的认识和评价。

盛唐文化符号在动画短片创作中的应用探索

动画短片具有自身独特的特点,内容丰富多彩,加入了自己的感受,深受民众们的认可,在具体的操作过程中融入了盛唐文化,让民众眼前一亮,有更好的发展空间。动画短片比动画片制作起来要困难,因为,动画短片要在有限的时间内完成作品,创作者要有自己的想象力和创造力,还要在作品里加入自己的感情、感悟,让动画短片作品深受民众们的喜爱。呈现出不一样的动画作品,从而推动动画短片的发展。

振兴一带一路 盛唐文化先行——第三届西安唐代文化史学会研讨会述评

西安作为一带一路重要结点城市,一直致力于打造文化强省。西安唐代文化史学会依托陕西师范大学,多年来持续研究盛唐文化,已经成为国内著名的学术团体,产生了广泛的学术影响。第三届西安唐代文化史学会研讨会由来自西安的众多高等院校、科研机构和文博系统专家参与。围绕盛唐文化研究的新材料与新方法、长安物质文化研究、传世文献的整理与考证、文化遗存的搜集与研究等问题展开了热烈的讨论,提出了一些全新的见解,引起学界关注。

论盛唐文化的发展与变异

论盛唐文化的发展与变异李岩所谓盛唐文化，是以玄宗朝为主，上溯高武、下及德宪朝，空间分布涵盖开元十五道，以西安、洛阳为中心向外呈辐射状的文化。玄宗开元天宝间（７１３～７５５），为历代史家所称颂的“盛世”，这不仅表现在经济发展超过前期，政治上实行较开明的...

魏晋——盛唐文化总体性论

公元581年,隋灭陈,统一了中国,割据政权更迭的局面结束了,代之而起的是隋唐大一统帝国。然而,政权的嬗递决不意味着文化阶段性的更替。宏观考察,从魏晋——盛唐,文化运动具有一种整体性特质:魏晋南北朝的文化具有一种开拓性,即在挣脱两汉儒学独尊的文化模式后,多元发展,不断地创立文化新观念、开辟文化新领域。

熔铸的盛唐文化——三门峡市博物馆馆藏唐代铜镜撷英

铜镜作为以青铜为原料制造而成的照面饰容工具,是将日常实用性与艺术创新性进行结合的产物。我国唐朝的经济与社会文化达到了前所未有的高度,使得我国铜镜铸造业得以全面发展。文章主要介绍了铜镜的起源与发展进程,并选取了三件三门峡市博物馆馆藏的唐代铜镜进行赏析。

盛唐文化辉煌绚烂的原因解析

盛唐时期的文化承上启下、辉煌绚烂,呈现出了兼容并蓄、既浪漫又写实的特征。究其原因,盛唐时期政局稳定、经济繁荣、交通发达、对少数民族文化的吸收等,为文化的发展创设了良好的条件与保障。

国外权威媒体记者参观大明宫国家遗址公园,认可对盛唐文化的保护力度

大明宫国家遗址公园自2010年10月1日盛大开园后，引起了世界的关注。近日，来自英、美、西班牙等国家权威媒体的记者在考察遗址公园后纷纷表示，遗址公园让他们感到震撼，使他们对中国历史尤其是盛唐文化有了更加深刻、直观的认识。

基于地理学视野的盛唐文化地景再现--以西安大唐不夜城为例

文化地理学是从地理空间角度阐释人类文化活动的起源、传播、迁转,文化与生态的关系,文化景观的建构及空间分布、组合和发展规律的人文地理学科。现从文化地理学这一学科的研究主题和动向出发,深入分析大唐不夜城的地理景观在再现盛唐文化过程中所涉及的地域意识、身份认同、历史重写、权力冲突等问题。

地域寻根 传承盛唐文化

习近平总书记强调:中国传统文化是中华民族的“根”和“魂”,中华优秀传统文化是国家文化的重要软实力;文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。中华传统文化博大精深,蕴含着丰富的教育资源,是青少年汲取的重要精神养料。青少年是祖国的未来和民族的希望,承担着继承和弘扬中华优秀传统文化的重要使命。教育要落实立德树人根本任务,必须以传承和弘扬中华优秀传统文化为己任,坚定青少年对中华优秀传统文化的认同,坚定青少年文化自信。

乐观盛唐:《长安三万里》中乐舞书写的文化隐喻

国产动画电影《长安三万里》自2023年暑期上映以来引起学界的密切关注和探讨,很大程度上得益于盛唐气象的开阔包容与灿烂辉煌都在影片中一览无余。影片不仅牵动着人们对盛唐文化的仰慕之情,而且坚定着人们的文化自信与民族自豪感。我国自先秦时期就有诗乐舞三位一体的传统,可见诗歌与乐舞之间的紧密关联。唐诗虽然是该部影片被关注的焦点,但电影中的乐舞书写也匠心独运,在塑造人物形象和展现盛唐气象方面具有重要作用。然而,目前的研究鲜有从乐舞书写角度分析该部电影。

李白诗歌与盛唐文化

就一个作家在其当世所引起的轰动而论，中国文学史上没有谁可以和李白匹敌。李白简直象一股狂飚、一阵雷霆，带着惊天动地的声威，以一种震慑的力量征服了同代的读者。贺知章初遇李白，诵其《蜀道难》，呼为“谪仙人”，解金龟换酒为乐①。杜甫在赴长安的途中与李白相遇，竟改变路线，随之东下。别后终生念念不忘，

盛唐边塞诗文化性征

边塞诗是唐朝诗歌的独特流派,盛唐边塞诗又是唐代边塞诗的典型代表。盛唐武力强大,士人精神腾越,盛唐边塞诗不仅呈现出乐观主义的基调,还把唐人尚武传统变成了审美对象和时尚内涵。盛唐边塞诗是唐朝新边疆主义的产物,为唐朝鼎盛时期国家过剩精力的显现。盛唐边塞诗彻底地扭转了六朝以降的颓靡诗风,它特有的文化观念,有效地改良了盛唐士人的精神。边塞诗树立了一面崇尚阳刚、标举慷慨的大旗,舍弃了六朝宫体诗的诗歌道路,延续、发展并超越了建安风骨的内涵,属于唐人在吸收了包括罗马、波斯和阿拉伯文化后所缔造出的新的文化品类。盛唐边塞诗所达到的文化高度,是多民族文化高度融合后的产物,同时体现了大唐风华和盛唐精神的最根本价值。

论音乐文化与盛唐王维的接受

唐代上流社会与长安是盛唐音乐的繁荣地,盛唐文士与歌辞创作关系空前密切,盛唐歌辞"风骨"、"声律"兼求。从王维的音乐才华、社会活动及诗篇特点等来看,他与盛唐音乐文化极其契合,这使得其诗深受时人欢迎,并广为传唱。可见,音乐文化是盛唐王维接受的基石。

盛唐文化的成因分析

普通高中教材《文化生活》第三单元明确提到隋唐时期古代中华文化达到全盛时代，教材明确指出：隋唐时期，古代中华文化高度发展，并以博大的胸襟广泛吸收外域文化，进人气势恢弘的全盛时代。隋唐时期（主要是唐朝）中华文化的发展不是偶然的，盛唐文化的形成是唐朝社会政治经济等发展的必然。

花舞大唐春——盛唐文化会所的文化定位和概念创意

西安的建城史有3100多年，古称长安，与世界名城雅典、开罗、罗马齐名，同被誉为世界四大文明古都。从西周开始，先后有13个王朝在这里建都达1100余年之久。汉唐时期，长安作为世界商业文化交流的中心城市之一．一幕幕华彩乐章在这里上演．为中华民族刻下不能磨灭的青春印记．铸就了中华文明的盛世辉煌。

从器乐歌舞看龟兹文化与盛唐文化的融合

中国是一个多民族的大家庭，在五千年的风雨沧桑中，各民族文化不断交流融合，形成了光辉灿烂的中华文明。多民族融合为中华民族的发展与强盛提供了必不可少的文化基因，其中颇具代表性的是西北地区少数民族与汉民族的融合。尤以盛唐时期为盛。唐代在继承传统的礼乐文化基础上，凭借强盛的国力、包容的心态、阔大的胸怀，营造了空前宽松的文化氛围，融合而成了博大精深的大唐文化，影响广泛深远，受到世界各国人民的喜爱。

盛唐音乐文化与元德秀的歌辞创作及其贡献

元德秀在唐代极富文学影响力,但学界对他研究极其薄弱,这与他文学作品存世寥寥有关。基于中国古代诗与乐、诗与歌的密切联系,将他的歌辞活动放入盛唐音乐文化中来考察可以揭示其诗史贡献。盛唐音乐繁荣带来了歌辞需求的增大,但这种繁荣主要限于上层社会及京城附近,此时文人与歌辞创作相去甚远'在雅乐渐衰俗乐活跃的情况下,拥有极高影响力的元德秀倾力于歌辞创作,倡导通过作品的社会内容而非语言表达等形式技巧来传达对百姓的真情实感,不但带动了唐代文人参与歌辞创作,还为他们的歌辞创作提供了高雅的范式,元结和白居易的诗歌创作明显受他影响。故考察新乐府运动时,可以将元德秀视为先驱之一。