胡笳文化与盛唐诗歌

胡笳源自匈奴,但与中原文化长期磨合后,成为中国传统乐器之一,对唐人、唐诗影响甚大。胡笳可分为有孔与无孔两类,在原产地及唐前的称谓繁多,到了唐代,“胡笳”才成为稳固的名称。其形制多样,音色丰富。低沉粗犷、肃穆哀转的声音使其成为中原传统卤簿之仪的乐器之一;嘹亮多变、凄凉悲切的音质使其成为唐人舒泄垒块、愉悦身心的重要媒介。而丰富的文化积淀又使其成为唐代诗人艺术宝库中功能独特的文学意象。这些特质内化为盛唐音乐诗的主要内容,提升了颂美之情的表达效果,形成悲壮的诗歌风格。

盛唐诗歌中的胡儿形象

胡儿形象作为一种特殊的艺术形象,在盛唐诗歌中形成了秉性差异极大的三种类别:其一,热切的颂美之情及强烈的自信心使诗人常将胡儿作为诗歌主要人物的反面对比对象,导致胡儿产生了巨大的形变,形成怯懦孱弱类胡儿形象;其二,诗人的胡儿认识越加理性及客观实际的变化,令其感受到胡儿的勇猛,乃至颠覆其胡儿观念,塑造出强悍勇猛类胡儿形象;其三,诗人在创作诗歌时有意无意地将其任侠精神投射到胡儿身上,形成了矫健洒脱类胡儿形象。这些胡儿形象丰富了诗歌的艺术形象,提升了诗歌的情感强度,深化了诗歌的表现题材等,具有重要的文学意义。

西域乐舞的异质文化特征与盛唐诗歌

唐代诗歌与音乐的关系非常密切,来自西域的乐舞,更是以其独特的文化气质影响了盛唐的诗歌创作。西域乐舞情感表达的淋漓尽致,与盛唐诗人崇尚自然、直抒胸臆的审美风尚有着天然的联系。西域乐舞的大气磅礴,与盛唐诗歌的英雄色彩也很有关联。

论盛唐诗歌意境特征及其审美范式的形成

论盛唐诗歌意境特征及其审美范式的形成许总江苏省社科院经过一百多年社会经济繁荣、思想文化发展的培育，以及文学传统的长期积聚，到开元、天宝年间，唐诗艺术达到了其高峰状态．从纵向的文学传统及横向的社会文化方百分析其繁盛的原因自然是重要的，但若就盛唐诗本身而...

论王昌龄在盛唐诗歌发展中的历史地位

王昌龄是盛唐时期的著名诗人,过去在文学史中,通常是把他划入高适、岑参为代表的边塞诗派来介绍的,这种划分虽然可以概括王昌龄很有代表性的边塞诗作,但却不能反映王昌龄诗歌的完整风貌。而且,这种划分显然还掩没了作为年辈较长、诗名早出的优秀诗人在盛唐诗歌发展中的历史地位和作用。闻一多曾说:“王昌龄的诗,在文学史上值得大书特书。”何以如此云,闻先生却言而未申。

《沧浪诗话》与盛唐诗歌的经典化

严羽《沧浪诗话》是集宋代诗学辨体理论大成的理论著作,它对明清诗学批评理论影响最大的是对盛唐诗歌的经典化。《沧浪诗话》对盛唐诗歌的经典化,是宋代诗学批评辨唐宋诗风差异的理论总结,也是对江西诗派的全面清算,同时显示了严羽试图在儒家理学体系之外建构诗学话语的努力,指引着明清诗学批评的基本路径,具有极其重要的诗学批评史意义。

论盛唐诗歌审美理想的双重构建

论盛唐诗歌审美理想的双重构建许总一开天诗坛，作为唐诗艺术高峰期的成就与特征的形成，一方面固然是人唐一百年来，诗歌在对前代遗产继承中反复熔裁变创、推陈出新的自身艺术进程的结果，另一方面又显然是与同步而至的政治、经济、文化、艺术诸多领域发展的高峰状态互为...

盛唐诗歌意境的深化

盛唐诗人对诗歌“意境”已有自觉认识，并在其创作中自觉追求，深化了“意境”创作实践与理论，直接影响了中晚唐诗歌创作。

人性、物情与诗情——试论盛唐诗歌“天人合一”的美学追求

“天人合一”是魏晋以来中国古代诗歌重要的美学追求。“天”包括天地星辰、动物植物及人类自己在内的一切有机体和无机体。盛唐诗歌中的人性、物情及别业寺观中的诗情,是其美学追求的具体体现。人类与自然相融相亲,乃是天人合一美学观的最高境界。

深远、高远、平远:从杜甫、李白、王维诗歌看盛唐诗歌之美的三个维度

盛唐诗歌是华夏民族文学史上的一个高峰。诗圣杜甫以其忧国忧民、悲天悯人的情怀为盛唐诗开出了深远美之维度;诗仙李白以其古风之志和不羁气骨为盛唐诗开出了高远美之维度;诗佛王维则以其宁静平和的心境为盛唐诗开出了平远美之维度。

对盛唐诗歌的重新解读——读宇文所安的《盛唐诗》

美国汉学家宇文所安依循中国人的思想模式对盛唐诗歌进行了全新的研究。首先,他从时间、地域及诗歌自身发展三个方面进行分类,重写了八世纪盛唐的文学发展史;其次,从作者所处的社会地位及当时的审美标准对作者进行了重新评定;最后运用细读法对文本进行了重新解读。

由盛唐诗歌看唐代文人的文化自信

盛世唐朝是一个气度恢弘的隆盛朝代,盛唐诗歌是中国文化无可企及的高峰。盛唐诗人以包容并蓄的文化涵养,壮志酬国的用世热诚,普济苍生的人道情怀,不拘一格的个性风采挥奏出盛唐诗歌昂扬奋进的精神风貌,恢弘豪迈的文化气度,虽已遥远而不绝如缕。这正是我们今天重拾文化自信,复兴文化强国的重要借鉴和精神血脉。

浅析盛唐诗歌与旅游

盛唐时期诗人旅游时间长,游程远,人数多,且有成群结队之势。他们的旅游活动是盛唐时期政治经济文化及时代特点所决定的,并对盛唐诗坛的繁荣产生了积极作用。

色彩世界里营构的盛唐诗歌

色彩是事物最鲜明显著、最富于感性直观的特征,能给人极强的视觉刺激并迅速引起人们的美感。盛唐诗歌里存在着一个赏心悦目的彩色世界,色彩的运用在此时期被发挥到极致。这是盛唐气象的典型表达,是盛唐心理在时代艺术中一种酣畅淋漓的渲泄。

诗贵清真——兼谈盛唐诗歌的审美趋向和成因

清真之美是盛唐诗人普遍的审美趋向,不仅反映在诗歌创作中,也反映在诗歌理论上,这和盛唐时期统治者的提倡,文人心态以及道教、道家思想的繁荣发展和广泛传播密切相关。这是只有到了盛唐才有的如此普遍的审美风尚。

论盛唐诗歌的“吟咏性情”

盛唐诗歌呈现出"吟咏性情"的诗学风尚和其鲜明的时代个性,展示了盛唐诗人的精神世界和心灵体验,充分体现出盛唐时代的宏伟气势和盛大气象。从盛唐时期的社会现实和诗歌的发展情况来探讨盛唐诗歌"吟咏性情"的成因及时代特点。

浅析唐玄宗与盛唐诗歌崛起之关系

唐朝是我国诗歌最繁盛的黄金时代,开元、天宝年间又是“盛中之盛”。提起这一时期的唐诗,人们大抵会啧啧赞羡李白、杜甫、王维、孟浩然、岑参、高适、王昌龄等我们民族引为骄傲的杰出诗人,但却很少会联想到当时的最高统治者——唐玄宗李隆基的名字。作为一个统治中国长达四十五年,以前明后暗著称于世的皇帝,玄宗究竟与崛起的盛唐诗歌关系如何?他对形成这一时期人文荟萃、大家辈出的诗坛起了什么作用?

音乐与诗歌的缱绻——评《音乐文化与盛唐诗歌研究》

柏红秀教授的最新力作《音乐文化与盛唐诗歌研究》(以下简称《研究》)是她在《唐代宫廷音乐文艺研究》《音乐文化与唐代诗歌研究》之后对学术界的又一非凡贡献,为“江苏省‘十三五’重点出版规划”项目成果。《研究》以独特的研究路径还原音乐与唐诗的创作互动,聚焦并剖析盛唐音乐对诗歌创作的影响,从文学本体出发创造新的学术命题,并且用“竭泽而渔”的研究态度全面展现音乐与诗歌的缱绻盛景,是诗歌研究的全新尝试和成功典范。

试论“风骨”在盛唐诗歌中的体现

【正】 在我国古代诗歌史上,有两个令人神往的时期,就是“建安”和“盛唐”。这两个时期诗歌的共同特点,乃是艺术感染力强,诗人在作品中抒发的感情,极易为读者所接受。《文心雕龙·明诗》指出建安诗风说:“慷慨以任气,磊落以使才。造怀指事,不求纤密之巧;驱辞逐貌,唯取昭晰之能。”而盛唐时期诗人的创作,还是符合并发展了建安时期的这种诗风的。当公元七世纪的后期,在当时历史条件下,陈子昂即旗帜鲜明地提出恢复“

从《河岳英灵集》看盛唐诗歌发展繁荣的社会原因

唐人殷璠编选的《河岳英灵集》,向以盛唐人选盛唐诗且铃拣得当,品评精惬为后人所称道,其标举风骨,并重文质的审美标准尤为唐人诗论中的卓识远见.这些,前人多有论者,此不赘述.值得注意的是,殷璠在这个集子的《叙》中曾特别强调过这么几句话:且大同至于天宝,把笔者尽千人,除势要及贿赂,中间灼然可上者,五分无二,岂得逢诗辄篡,往往盈轶.盖身后立节,当无诡随;……如名不副实,才不合道,纵权压梁窦,终无取焉.