盛唐音乐文化与元德秀的歌辞创作及其贡献

元德秀在唐代极富文学影响力,但学界对他研究极其薄弱,这与他文学作品存世寥寥有关。基于中国古代诗与乐、诗与歌的密切联系,将他的歌辞活动放入盛唐音乐文化中来考察可以揭示其诗史贡献。盛唐音乐繁荣带来了歌辞需求的增大,但这种繁荣主要限于上层社会及京城附近,此时文人与歌辞创作相去甚远'在雅乐渐衰俗乐活跃的情况下,拥有极高影响力的元德秀倾力于歌辞创作,倡导通过作品的社会内容而非语言表达等形式技巧来传达对百姓的真情实感,不但带动了唐代文人参与歌辞创作,还为他们的歌辞创作提供了高雅的范式,元结和白居易的诗歌创作明显受他影响。故考察新乐府运动时,可以将元德秀视为先驱之一。

盛唐音乐探究

唐明皇是中国古代最富有传奇色彩的一位封建帝王,在他的一生经历了大唐王朝成绩而衰的历史转折,盛唐音乐同样繁荣。《霓裳羽衣曲》是创作于唐代开元年间的一首著名乐曲。创造者不是哪位宫廷艺术家,而是当时的皇帝——唐玄宗李隆基。这首乐曲是唐玄宗根据自己因向往神仙而在梦里去了月宫与嫦娥相会情景创作出来的。

论音乐文化与盛唐王维的接受

唐代上流社会与长安是盛唐音乐的繁荣地,盛唐文士与歌辞创作关系空前密切,盛唐歌辞"风骨"、"声律"兼求。从王维的音乐才华、社会活动及诗篇特点等来看,他与盛唐音乐文化极其契合,这使得其诗深受时人欢迎,并广为传唱。可见,音乐文化是盛唐王维接受的基石。

音乐与诗歌的缱绻——评《音乐文化与盛唐诗歌研究》

柏红秀教授的最新力作《音乐文化与盛唐诗歌研究》(以下简称《研究》)是她在《唐代宫廷音乐文艺研究》《音乐文化与唐代诗歌研究》之后对学术界的又一非凡贡献,为“江苏省‘十三五’重点出版规划”项目成果。《研究》以独特的研究路径还原音乐与唐诗的创作互动,聚焦并剖析盛唐音乐对诗歌创作的影响,从文学本体出发创造新的学术命题,并且用“竭泽而渔”的研究态度全面展现音乐与诗歌的缱绻盛景,是诗歌研究的全新尝试和成功典范。

唐明皇与道教音乐

楔子中国历代帝王精通音乐者,当推唐明皇为头号种子,对此说恐无人会持异议。如再命题曰:唐明皇酷爱且精通道教音乐,对此茫然者,怀疑者,甚而摇头否定者,可能就会大有人在了。确实,学界一般都知道明皇对中外,雅俗等各类音乐的态度是兼收并容,无所不纳,故能成其创作的伟大。但对于明皇与道教音乐的深刻关系,人们却甚少注目,更无专门的研究。其实。

唐代文人士大夫对西域音乐的态度略考

二十世纪的文人知识分子普遍盛赞唐代丝绸之路音乐文化交流的伟大成果，那么一千多年前的唐代文人知识分子又是如何看待西域音乐的内传效果呢？查者表明，在唐代文人大夫的笔下既有对西域音乐的反复赞叹，也有讽谕、否定之声。唐代丝路文明的繁荣、衰落和社会民族矛盾的冲突变化，严重地影响了文人士大夫阶层对待外来异质音乐文化的心理情绪态度的主流倾向。

李龟年非梨园弟子辩——作为盛唐后期宫廷音乐向民间开放的一个视角

李龟年虽为盛唐著名乐人,具体身份却一直是个谜。"梨园弟子说"虽始于唐盛于宋,但并不可信。笔者据所有史料综合推断,他应该为市井乐人。市井乐人参与宫廷音乐表演,这在盛唐并不止李龟年一例,且均发生在盛唐后期,故李龟年的生平经历为我们了解盛唐后期宫廷音乐向民间的开放提供了一个很好的视角。

知音之主——唐玄宗

唐玄宗李隆基,世称唐明皇。其在位期间,唐朝经历了从"开元盛世"的鼎盛到"安史之乱"后的急速衰败。这位早年励精图治,晚年迷恋声色的封建帝王,在音乐方面拥有颇深的造诣:在乐器演奏方面,他擅长吹笛,击羯鼓;作曲方面,他才思敏捷,信手拈来;在音乐的排练和指挥方面造诣也颇高。唐玄宗在位期间,设梨园、扩教坊、颁布曲名,对唐代音乐的兴盛和燕乐的发展都起到了巨大的推动作用。

汉唐乐荣衰之回顾

题引汉、唐两代曾经造成了中国音乐发展史上的两大高峰。几乎在任何一部中国音乐史的文献上,都对汉、唐音乐的兴盛与繁荣用辉煌的篇章记载着它的风貌与成就。汉,主要是指西汉,特别是汉武帝刘彻在位时期所建立的“乐府”至汉哀帝刘欣罢黜“乐府”是汉乐的繁荣期。汉武元昇五年立“乐府”到哀帝即位,“乐府”共存在了106年。特别是“乐府”初创时的李延年时代,其成就空前辉煌,影响深远。然而,它从西汉王朝的覆灭起就跌进了一个低谷,东汉近两百年间没有能重新振兴起它来。经过魏、晋、两北朝、隋漫长的近四百年的曲折发展才又一次攀上了另一个高峰——盛唐音乐。七世纪末至八世纪中,中国音乐走在世界的前列。