明代文学分期术语“盛明”辨义

明代文学文献(如选本、诗序等)使用了"盛明"这一明代文学术语。"盛明"既是明代文学分期术语,又是明代文学批评术语。作为明代文学批评术语,"盛明"强调文学与政治的关系,是"鸣盛"意识的产物,具有"政治盛明"的含义。同时,它亦具有"文学兴盛"的含义,标示了一段明代文学兴盛的时期。"盛明"作为明代文学分期术语,起于弘治初茶陵派兴起之后,而迄于万历中公安派兴起之前。从反映明代文学发展阶段性来看,"盛明"同"明代文学的中期"相比,用语更简明,表意更丰富。我们未尝不可将它与"初明"、"晚明"组合起来,用于研究和教学。

《盛明杂剧》卷首卷尾诗用韵考

《盛明杂剧》卷首卷尾诗的用韵,既不符合通常所说的诗韵《平水韵》系统,也不符合当代的曲韵《中原音韵》系统,而是借押词韵。

从《盛明杂剧》叶韵现象看汉语语音演变

汉语音韵研究是《古代汉语》课程的一项重要内容,通过对音韵的研究能了解我们汉语语音的历史变化,能够使学生对汉语语音的变化有更为具体和形象的了解。刘晓南《宋代文士用韵与宋代通语及方言》:“受押韵中的人为或偶然因素的制约,……将不同韵部通押的比例定在10%左右似乎比较合适”,《盛明杂剧》中这些剧作韵部通押比例明显高于10%,这种借韵出韵现象应该不是偶然。

《盛明杂剧》中入声派入三声情况

近年来,学术界关于《中原音韵》入声是否消失这一问题争议一直很大。王力与宁继福两位先生是主张入声消失说的典型代表。明、清两代的戏曲家有过不少的论述,但是没有一个明确的答案。通过对《盛明杂剧》进行分析,发现《盛明杂剧》中确实是有入声字是存在的,分布在安徽、浙江的广大地区。在汉语的音韵教学中,对照具体作品进行音韵研究,有助于增强学生对汉语语音发展的感性认识。

从《盛明杂剧》看南杂剧的体制特点

《盛明杂剧》是收录明杂剧最丰富、最重要的杂剧选集。明代杂剧中最有研究价值的是南杂剧,南杂剧是对元杂剧的突破,这种突破主要体现在体制方面,而《盛明杂剧》中收录的南杂剧占选集的86.67%,因而对《盛明杂剧》体制进行分析能对南杂剧有一个更好的认识和了解。

《盛明杂剧》中的单折剧研究

《盛明杂剧》中收录的单折剧从内容来看,约可分为两类:一类是具有强烈反抗情绪及讽刺骂世,揭露现实官场、科场黑暗的剧作;另一类是态度较为平和的抒情剧,主要表现人生理想、避世逃名,将情绪诗化的剧作。《盛明杂剧》中收录这么多的单折杂剧,并非偶然现象,而是有着各种原因和一定用意的。

《盛明杂剧》用韵考

明刻本《盛明杂剧》较为全面地反映了明朝中后期南方士大夫群体的杂剧创作水平与用韵水准。全书基本上以《中原音韵》音系为用韵标准,但因创作地域、作者以及受众的整体"南化",难免受到方音与古音残留的影响,总体呈现出南北混合音系的特征。

《盛明杂剧》的辑刊与流传

《盛明杂剧》初集刊于明崇祯二年,而二集的辑刊完成时间尚需探讨,通过祁彪佳与《盛明杂剧》编集者沈泰的书信,可确知二集刊成于明崇祯三年至崇祯四年间。因剧集辑刊工作甚巨,沈泰、黄嘉惠及其亲友组成了一个评阅团体,共同完成选辑、评点工作。二集之后,沈泰有续刊《盛明杂剧》三、四集的计划,因时局变迁等诸多因素而中止。又因遭逢明清易代,《盛明杂剧》.原刊本流传稀少,清代书目亦多不记载,今存本更屈指可数。清初,《盛明杂剧》被修版翻印,以《名家杂剧》、《十种曲》等新面目继续传播,《盛明杂剧》的此种特殊流传形态,体现了明清鼎革的时代印迹。民国初年,董康取初、二集存本加以覆刻,使此剧集广为流传,并为学界熟知,但其覆刻仍存有部分问题,研究者实应细审。.

《盛明杂剧》二集原刻存本考

现存《盛明杂剧》二集原刻本非常罕见,学界对于《盛明杂剧》二集的印象其实是建立在董康翻刻本基础之上,考究原刻存本,有助于重新认知《盛明杂剧》二集的原貌,并进一步辨明《盛明杂剧》的刻刊、流变状况。

南京圖書館藏祁彪佳尺牘論曲文字辑考(中)

1628年11月,祁彪佳父祁承卒。1629年彪佳服喪居家,遠離官場,撰寫《遠山堂曲品》《遠山堂劇品》,故書信中所論及戲曲之事尤多。此年中,與陳汝元、王應遴、沈泰、王元壽、吕師著、袁于令等人的信札,涉及祁彪佳'二品'創作情况、祁氏戲曲觀念、沈泰《盛明雜劇》之辑刊、四大南戲之定本、音律問題等,值得關注。

《书舶庸谭》所载日藏中国戏曲文献考略

20世纪古典戏曲研究的开山之祖为王国维、吴梅,然而,"董康对于戏曲研究的贡献,实不在王、吴之下"。《诵芬室丛刊》和《曲海总目提要》之外,董康尚有记载其于民国十五年(1926)

祁彪佳与明杂剧《鱼儿佛》的编订及刊刻

明末沈泰编刊的《盛明杂剧二集》卷十九,有整本《鱼儿佛》杂剧。剧本卷首标题为《鱼儿佛》,题署:"古越湛然禅师原本、寓山居士重编","吴中袁凫公(于令)批点","西湖沈林宗(泰)参评",题目正名作:"观自在解脱狮子铃,金渔翁证果鱼儿佛"。

《鱼儿佛》中的禅净关系研究

《鱼儿佛》,正名为《观自在解脱狮子铃·金鱼翁证果鱼儿佛》,现存于《盛明杂剧》二集卷十九。作者是明末曹洞宗湛然圆澄,后经寓山居士[1]重编,成为现今流传的版本。湛然是明末佛教高僧,其撰写戏剧本身带有较强的目的性,该剧以佛教思想为背景,属于典型的佛化度脱类题材杂剧。

国家圖書館藏祁彪佳尺牘論曲文字輯考

国家圖書館藏《遠山堂尺牘》,共收録祁彪佳295封信,其中有26封論及戲曲,從中可見崇禎年間祁彪佳與友人借閱、抄録、品評、搜集戲曲的情况,涉及祁彪佳與袁于令、沈泰、王應遴、王元壽等戲曲家的交遊,對考索晚明戲曲及祁氏曲目的編纂情况,有重要價值。今特作輯録與箋注,以便讀者利用。