盛昱友朋往还书札十五通考释

中国科学院图书馆有邓之诚所藏盛昱往还书札一册,题名“《双隐楼藏盛祭酒往还书札》,辛酉二月文如居士署”,册前书有“光绪庚寅腊月初二起”题签,为盛昱本人所题。册中收录书札四十七通,其中致盛昱者四十一通,致盛昱夫人者四通,盛昱本人所书手札二通。书札内容涉及广泛,既有问候询安、收藏交流、请托帮忙,也有间涉朝局政治。这些信札对于进一步研究盛昱,提供了重要的参考作用。

吴大澂致盛昱信札考释

故宫博物院藏有吴大澂致盛昱信札5通。从时间上看,信札主要作于光绪十一年至二十年(1885—1894);从内容上看,主要是交流金石鉴藏心得,很少涉及政务;从文献价值上看,对研究晚清金石收藏活动以及吴大澂与盛昱的交游,补充《吴愙斋年谱》等,均有一定的意义。

从八旗作家盛昱、杨钟羲交游看二人对八旗文献的贡献

杨钟羲与盛昱乃姑表亲,二人均系八旗著名学者,相交数十年。他们志同道合,共同合作编辑了《八旗文经》,是书乃首部八旗文章选集;盛昱故去后,杨钟羲整理并刊行了盛昱遗著《郁华阁遗集》、《意园文略》,整理并保存盛昱搜集的《雪屐寻碑录》。二人相知甚深,共同为整理、保存珍贵的八旗文献做出了不可磨灭的贡献。

宗室祭酒盛昱对晚清国子监的贡献

在晚清社会动乱及西学冲击下,传统教育已大不如前。为维护中国传统教育,重振中央官学国子监的发展,宗室祭酒盛昱任职后,在经济、管理及教学方面采取一系列措施。经过六年孜孜不断的努力及同仁的助力,国子监的发展在晚清达到新的高峰。

晚清国子监衰微与满祭酒盛昱退隐

国子监是中国封建社会的中央官学,历来为统治者重视。到了晚清,国家的内忧外患导致国子监出现"颓废已久,迄难振作"。宗室盛昱是唯一参与振兴晚清国子监的满祭酒,但也因经费短缺、胥吏贪腐、师生堕落、对中外文化的反思和国势命运的无奈而弃官归乡。一位满族祭酒虽对官学、国家绝望而归,但其所撰《八旗文经》,却为保存、传承本民族文献作出了卓越的贡献。

论晚清名士盛昱碑帖鉴藏

晚清学者盛昱爱好鉴藏,古籍、书画、吉金无所不好。盛昱与同时代的鉴藏大家如端方、王懿荣等人友善,常有碑帖鉴藏交游。他还积极访拓满族碑刻,故所鉴藏碑帖中有不少佳品。盛昱热爱碑帖鉴藏,留下了诸多跋文,除了出于单纯嗜好,他还希望通过这种方式考据文献,服务学术。

闺阁与礼闱:盛昱《红楼梦赋图册》的两个批评视角

盛昱《红楼梦赋图册》是由《红楼梦》小说“元典”到题咏之作沈谦《红楼梦赋》,再到由赋之“语像”而形成的、异于直接从小说文本衍生而出的“图像”之作。因“赋”的渗入而使小说与图像产生距离感,这便在从“语像”到“图像”的演变过程中被赋予“闺阁昭传”与“移情”礼闱的文化内涵,实现由“我注红楼”到“红楼注我”的转化。

八旗文学文献视域下的《八旗文经》与《雪桥诗话》

八旗文学选本《八旗文经》和《雪桥诗话》,前者是关于八旗散文的选本,后者主要是关于八旗诗歌的选本。二者有共同的编选者杨钟羲。这两部选本在编选初衷、创作主旨等方面有共同之处,在材料的使用方面也相互印证,互为补充,但在收录体裁、编撰目的、选取作家、保存内容、表现形式等方面有很大不同。